友情链接

        肆虐的黄河和狂暴的洪水时刻威胁着滩区民众的生产和生活，淹没农民的庄稼，摧毁村民的房屋，夺走亲人的生命。勤劳勇敢的济阳劳动人民想尽一切办法与黄河周旋，把洪水带来的伤害减少到最低限度。在长期与黄河打交道的过程中，居住在滩区内的民众形成了独具特色的民居建筑文化，黄河滩区的高台民居建筑就是极具代表性的地域文化标志，其建筑特点能较为明显地反映当时当地的地理环境。
        在济阳黄河滩区，房台是民众用来防水的最普遍、最实用的民居建筑形式。为了防止房屋被洪水冲毁，民众在盖房之前先耗费巨大精力和财力垫起梯形高土台，然后再在高台之上建房造屋。土台高出地面少则3～5米，高者可达8～9米。黄河下游滩区内盖房用的土台俗称“房台”，筑高土台的过程在当地通常称为“垫房台”或“垫台子”。“房台”有的是一户一台，各家形成一个独立的活动空间，被叫作“避水台”；在规模较小的村落，邻里关系密切和谐的住户也有共用一台的，这样的高台通称“连水台”。新中国成立前，黄河下游滩区民居所在的房台以独立的“避水台”居多，如今为达到更优的防水效果，在政府的倡导下，滩区内整个村子的房台基本连为一体，像在黄河滩区自然隆起的一片高地。
        “垫台子”是沿黄居民生活中的大事。以前垫“房台”所用土方的运输工具多为独轮推车和畜力地盘车。黄河下游滩区内的土壤基本是随黄河从黄土高原携带到下游的黄土，土质松散，易被洪水冲蚀，为确保“房台”质量，压实所建高土台，打夯成为一个重要的环节。有的推一层土用牛踩一层，俗称“牛夯”。而人力打夯随之就衍生了很多打夯的号子，俗称“夯号”，也被称为“劳动号子”，在民间文学的分类上属于劳动歌的一种，“夯号”的曲调受吕剧等地方戏曲影响颇深。另外还要用压水井取地下水把土层灌实，俗称“饮台子”。村中盛行男孩出生后就着手“垫房台”的习俗。弟兄们较多的，垫几个“房台”就成了一项艰巨而又必须完成的任务，有时间就垫上一层土，然后停一段时间，多雨季节还可借用雨水的浇灌自然淤实，这样也能省去夯实土层的环节。土层被淤实以后，再垫一层，这样垫垫停停，经过多年之后，儿子长大了，“房台”也就筑好了，就可以在台子上盖新房为儿子结婚做准备。
        20世纪80年代后，黄河下游河滩区的民众又效仿黄河大堤沉沙池的原理，创出了一种新的“垫房台”的方法，称作“淤房台”。在规划好的宅基地周围用土圈成土堰，用柴油机或电机带动水泵引来混浊的黄河水或者利用泥浆泵，把村外的池塘或洼地用水搅成泥浆，引到围堰内，通过泥沙的不断沉积，逐步淤高房台。若在离台基地周围取土的话，“房台”被淤好后，易在“房台”周围形成较深的水池和洼地，一高一低，房台的相对高度显得更高。
        土台上的建筑多采用土木结构，以青砖为墙基，殷实家庭则采用青石做墙基，俗称“石头建掘”。在屋角及屋梁下面垒起砖柱子，俗称“砖垛子”，搭起房屋框架，墙体再用土坯填充，现在建筑行业普遍采用的“框架结构施工法”在济阳黄河滩区一百多年前就被广泛地应用了，这样简单构造的优势在于，房屋万一经水淹泡，能保全建筑主体，被当地村民形象称为“墙倒屋不塌”，以便洪水过后，重建家园。残酷的生存环境，造就了台房建筑类型和居住形式。长期以来，房屋的高矮从一定程度上也反映一个家庭的经济条件，成为一种财富的象征，于是人们千方百计地加高自家的房台，以显示自己家庭在某方面的优势。
        高台式建筑在史料中也有记载，最早发现于山东龙山文化。在日照东海峪发掘的高台式建筑遗址，均排列有序，长方形土台呈漫坡状以利排水，台面分层夯实，墙基四角用石块加固，室内地面坚硬，顶部为两面坡式。这都是我们的先辈在复杂的生活环境下，不屈不挠创造的优秀文化遗产。
     （来源：区委党史研究中心《济水之阳·黄河故事》）