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        在孙允荣组织义和团的同时，济阳东部也活跃着一支由孙九龙、陈云岭为首的义和团的力量。孙九龙，济阳县三教堂村人，出身贫农，做小本生意为生，受义和团的影响很深。1900年夏，他时年二十八岁，去庆云县贩卖虾皮，在黑牛玉挂号，加入了义和团。回来后就在玉皇庙摆坛，称大师兄。最初十几人，后来逐渐增多。陈云岭，济阳县官道陈村人，出身地主，有土地二百亩。弟兄四个，他为长兄。二弟陈云干，三弟陈云迁，四弟陈云基。陈云岭不思务农，惯于经商。他常年跑天津贩运花生米，亲眼目睹了义和团的作为，十分崇拜。又因家中经常受本村地主、天主教徒陈玉恒的欺侮，反洋教的思想很强烈，便在黑牛王挂号加入了义和团。开始，在家摆坛，组织团民练拳习武，一切食宿由他承担，很得民心。后来发展到二、三百人，便率众进驻玉皇庙和孙九龙会合，称二师兄。他们在玉皇庙树旗招兵，不断没收教会和教徒的财物，向附近各村富户和教徒摊派粮米，声势越来越大。济阳知县沈逢龙，胆小如鼠，惧怕义和团的力量，不敢下乡追捕。
        京津的失陷，清廷嫁祸于义和团，对义和团残酷镇压，义和团面临的斗争形势异常艰险。孙允荣认识到，要继续开展斗争，需要保存力量，又要和鲁北各地义和团联合行动，因此决定进行战略性转移。他率领本地和庆云、盐山、蒲台、滨州来会合的团民共百余人，由惠民城向南，经惠民、商河，济阳三县交界地区，于9月2日，约了济阳县义和团二师兄陈云岭，来到惠济两县管辖的石人王村，沿途又有许多青年农民参加。孙允荣、陈云岭和石人王村义和团大师兄王传森三人密议，统一了认识；决定将原来的“扶清灭洋”的宗旨与口号改为“反清灭洋”，并确定以玉皇庙为活动基地。还商定传帖邀请附近几个县的义和团首领，率众于9月16日齐集玉皇庙。于是，由王玉田写帖，孙允荣、陈云岭、王传森具名，张拴子到齐东、章丘、邹平、商河下帖联络。他们准备在玉皇庙建立根据地，向济阳城一带进军，实现反清灭洋的宗旨。

会师玉皇庙

        玉皇庙位于济阳城东北二十五公里、三教堂东南二公里处，原是一座道士庙。
        孙允荣率领的义和团为什么要在玉皇庙会师呢？因为：一、玉皇庙位于济阳县东北部，座落在从惠民到济南的官道旁。北上多通黑牛王村可达天津，西南经济阳城渡黄河即抵袁世凯的巢穴济南，既便于和北方义和团联系，又利于政打济南。二、玉皇庙有东西廊房各九间，正殿九间，倒座观音九间，外有许多小屋，可客纳三百人。又有庙地四亩，庙前有水井一口，庙宇建筑在高台上，便于团民屯扎。附近村庄密布，群众燕础好，又便于筹集军饷和发展力量。三、附近几个村的教徒日益猖獗，欺压百姓，民愤很大，必须打击。四、玉皇庙在惠民、济阳、商河、齐东四县交界，清政府的统治力量薄弱。济阳知县沈逢龙惧怕义和团，客观上有利于义和团的存在和发展。
        9月16日前后，六县义和团首领率众到达玉皇庙。惠民县的孙允荣、王传森，济阳县的孙九龙、陈云岭，商河县的蒋正德；齐东县的王敬典、郭书卿，章丘县的丁盛祖、李五云：邹平县的玉殿奎、霍士桐，率众共六、七百人，分两号。王敬典是“离”字号，红布包头；惠民、商河两县是“乾”字号，黄布包头……有马六匹，红黄旗十余杆，上书“敕令神兵”四字。
        为了迎接新的战斗，他们总结了以往的斗争教训，认识到统一。指挥，建立军事组织的重要性。于是，大家推选孙允荣为济、惠、齐、商、章、邹六县总大师兄、大元帅；孙九龙为二元帅、大先锋官；王传森为参谋军师；陈乃义为主谋；李方同为中路先锋官；王玉有总管粮饷账目：肖七金子支发粮饷；陈云岭为左路副元帅；蒋正德为右路副元师。并制定了严格的组织纪律。义和团不住村，不占民房，住在庙里，席地而眠，异常拥挤。吃的是玉米窝窝老咸菜。他们不抢不夺，对群众态度和善。只要不是教民一草一木皆无损伤。义和团练拳习武时，许多村民前去观看。练完后就和村民啦家常，和群众十分融洽。
        孙允荣率领的鲁北义和团在玉皇庙会师以后，团民发展到一千余人。为了惩治洋教，筹措粮饷，1900年 9月21日中午，由副元帅陈云岭率领义和团百余人，进入官道陈村，涌入地主、教徒陈玉恒家中，全部没收了他的粮物，用七辆大车拉到玉皇庙，并放火烧掉了二十七间房屋，赶走了外国传教士白修女。相继又对范家、安家、鲁寨、宰店等村的十四户教徒和四家富户的粮食和财物进行了没收。安家庄教徒李赵氏抗拒义和团摊派的粮米，并散布流言蜚语迹蔑义和团，被义和团绑到玉皇庙处死。
        义和团的行动计划是：一、练拳习武，准备迎敌。二、严厉打击教会势力。三、先取济阳城，再攻济南府。   （待 续）（据《济阳文史资料》）