《大世微言》一组
顺和为本
天生万物，自然演进，世象繁繁，物种浩浩。历久，人类于中蹒跚而出。天者，地者，人者，大位已定，大序已成，不可逆也。
人类生于自然，赖于他物。毁自然，毁他物，乃自毁。天运有法，地行有常，顺之者生，逆之者亡。
是故，人生之于天地，则顺之于天地；人赖之于万物，则和之于万物。顺自然、和万物，乃人类之大本也。
误己误人
世人自估高者多，期望值高者多；不愿大付出而期大获者多，不愿实努力而望巧获者多；不愿自我反省而怨天尤人者多，不愿事前思明而事后懊悔者多。此皆自误者也。
恶者多以恶念度人，以为人皆恶，遂以恶念行于世；劣者常以极标衡人，以为人皆劣，遂以劣行事于人。此皆误人者也。
自误者不明，误人者不德。
不明，不德，故不可行之也。
莫如修身
终极而论之，修身决定成就。最终之拥有，取决于其心胸眼界之大小。
人之一生，无论从何业、居何位、享何年，皆追求和凭仗一种境界。
扬其名，不如务其实；饰其貌，不如修其身；掩其短，不如增其长。
言为心功
刚与柔、张与弛、虚与实、正与反、庄与谐、辩与讷、语与默者，言之术也，视情择需而用之。
识才多以言为始。言自口出，日之口才。然口由心约，乃为心才。心正口正，心智言智。故宜先修其身，先达其道。道通天地，胸怀锦绣，方出高言。
雄辩赢人者，皆心之力，功不在口。心中无学，言之无物。言之无文，行而不远。此之谓也。
何必求全
天分昼夜，黑白交替；物有长短，利弊相济，事无其圆，人无其全，势无其恒。享其明，沐其暗，取其利，受其弊，承其益，忍其损，自然而顺之，平静而视之，明也，智也。世上本无全，何必苦寻之。
鸣钟自警
难得冷静之心，可贵自知之明。
人有成功之后，人受赞扬之时，心喜意惬，亦属常理。
然须喜中知忧，惬中知惕，时怀冷静之心，常揣忧患之意。应知天外有天，人外有人，事后有事；宜晓人无常势，势无常局，局无常态。故尤以功绩显赫、一路青云、颂歌盈耳之际，仍持冷静之心，清醒以待，思之、虑之、谨之、慎之，思难多多，思险多多，预之于其未现，防之于其未然。戒狂、戒妄、戒飘、戒浮之警钟时时敲之鸣之、震之。
求明之义
活之明白，乃人生第一要义。
明白事物法则，明白人世规律。明事，明理，明人，明己。如此，少误而多成，少烦而多乐。
人不可能事事明，亦不需要事事明。大世则明，大势则明，大事则明。人之优长则明，人之功绩则明，人之恩惠则明。己之不为者，可略；力所不及者，可略；己之惠人者，可略；已之奉献者，可略；人之隐误者，可略。明其相关，略其无关。须明则明，须略则略，有略才有明，无为方有为。此则人生畅矣，人生愉矣。求明之义，大矣哉！（摘自《团结报》）