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        白阿訇学贯中西，是誉满中外的著名经师。德文跟着这大阿訇苦读三年后，学会了阿拉伯文字学、文法学、修辞学、音韵学、圣训学、教义学、法理学等，他能熟练的背诵《古兰经》，还能结合大清律法、黎民生活状况及穆民信仰、行为等，很好地讲解《古兰经》，传播伊斯兰学识。后来德文成了尔林（学问）很深的大阿訇。还作为文化使者，代表清政府出使亚非阿拉伯国家，对古丝绸之路之畅通，中外文化之交流都做出了特殊的贡献。这也多少弥补了马四爷今生没能成为阿訇的一些遗憾。
        二儿子德武从小就喜欢舞枪弄棍的，他继承了父亲的“齐眉棍”成为新一代远近闻名的镖师，还开了家“神州武术馆”培养了大批的武术人才。三儿子德全外慧秀中，纵情于园林山水，经管御马园的事儿就交给他了。大女儿德兰，人长得漂亮，又心灵手巧。对于草柳竹苇编织十分着迷，好在御马园多得是编织的原料，那遍地的青草，柔柔的柳枝、竹枝，那摇曳的苇蒲经了她的双手成了好看的摇篮、草帽、苇席、竹筐、柳箱等工艺品，令人赞叹！
        二女儿德红则学会了编织地毯，是她从兰州来的拉面馆中老板娘那儿学的。那羊毛织成的地毯上绣着草原上的图案，美观大方又结实耐用，是官家和有钱人抢购的物品。而她编织地毯可不是卖钱，而是为了学一门手艺。眼看着子女们都有了本事，都在快乐地奔忙着，而不是靠着他的御马园坐吃山空，马四爷舒心的露出了满意的笑容。
        而在另一点上，马四爷则是尽其所能，对村中那些有出息的学子们提供种种资助。多年来马营村出过两位进士，一个做了东平府府伊，一个做了章丘县令。还出过5个秀才，7个贡生。对于村中的老年人、穷人和外地来的异乡人、乞丐，马四爷倡导着身体力行着，有咱一口吃的就不能让这些人饿着。拿乜贴成了马营村的村风。这里流浪而来的外乡人拴柱、铁梁、玉秃等从年幼时来此，到活到一大把年纪，他们再也没有离开过马营村。多亏这回民村子家家户户都施舍，才使他们活了下来。
        随着御马园名声远扬，这园子前面通往济南的官道上，扎起了长长的席棚。棚中有说唱的，讲评书的，有卖时鲜水果茶水的，有卖各种小吃的，给过往人提供了种种方便。渐渐这御马园四周聚起了南腔北调的各样的买卖人。这里有牲口市、粮食市、瓜果蔬菜市、皮货行、杂货店、鱼肉行、家禽行业乃至成为了一个大型贸易集散地。南至泉城、西至齐河、北接德州、东至惠民、章丘，凡地上所产，生活所用一切农副产品均来此交易。这里终日人声鼎沸、热闹异常。在种种叫卖声中，在种种不同方式交换之中，人们互通有无，完成了交流、挣到了钱财。人们心目中感受到这就是一种皇恩。如果没有皇上遇刺，没有马四爷救驾，没有皇上赐予宝马及宝物。没有马四爷所建御马园，何来这自发兴起之闹市，何来这黄河以北著名之景点？总而言之，言而总之，这御马园是一个光明的所在，是一个施恩的地方，是一个不可或缺的游览胜地和风水宝地。有御马园在，济阳县乃至十村八乡乃至大河上下芸芸众生，农工商学，就会福如东海、财源茂盛、想不发都不行，发不大都不行……
        又过了些年头，京城的那位88岁的“十全老人”“一代名君”乾隆皇帝仙逝了。巧的是一个月后，他的救命恩人马四爷亦无病而终，回归真主。一代园主突然离世，上上下下的官员及远远近近的穆民们，念着他的种种好处，含泪将他发送了。众人在他入土的地方立了一块石碑。碑的上端刻着太斯米，碑文写的是：这里埋葬着有教门之人，善良之人，练武之人，救驾之人！
        再后来，黄河改道，大清河成为了浑黄的河流。再也没有了那样一种清澈一种明净。眼目指处，河水汹涌着，奔跑着，一直到达入海口的地方……河水中包含着自黄土高原上挟裹的大量泥沙，流着、走着、缓缓的、沉沉的、喘着粗气像一头精疲力尽的牛……渐渐下游的地方便成为一条地上河。河床的位置因为淤泥所致已经高出两岸的堤坝，一旦遇上大水便有决徙之险，便弄得人心惶惶。马营村西面的那条大寺河干沟虽然勉强还在使用，但那水流已变的浑浊，积淀的泥沙每年都要清淤一次才可使用。整个济阳县虽然还能得些黄河之利，但要经过扬水站引水，经过沉沙方可使用。更多的时候则是黄患频频，黄河上下年年筑堤防洪，年年面临决口被淹的危害。
        有一年，黄河上游连降大雨，黄河发了大水。决溃而来的洪水淹没了大片农田和村庄，马家御马园亦在这次灾难中被埋入地下，只有少量的珍禽异兽逃向远方。那些美丽的景致，那些鲜活的生命，一夜之间便葬身汪洋之中，成为一段历史，成为一种传说……
        偶尔有些长辈们说起御马园，还在绘声绘色的描述，还在唉声叹气地惋惜。那些小脑袋们听的似信非信如坠云里雾里。时而昂起头来好奇地天真地问上一句两句，“真的吗？”“有那么好玩吗？”“唬人的吧？” （十八）作者系县文联退休干部