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        大约五千多年前，也就是在公元前三千多年前的时候，中华大地的原始部落已十分兴盛。当时在黄河流域的中原大地上，形成了两个强大的部落。一是在姜水流域的神农氏炎帝；一是在姬水流域的轩辕氏黄帝。炎、黄两个部落在中原地区互相融合、共同劳动和繁衍生息，形成了我们中华民族的人文始祖，我们都称为炎黄子孙、龙的传人。
        《历代帝王年表》记载：“黄帝轩辕氏，长于姬水，姬姓，有熊氏”，故黄帝为姬姓始祖，因其居轩辕之丘，故号轩辕，后在有熊建都，也称有熊氏。因其有土德之瑞，故号黄帝，是古华夏部落联盟的首领，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖，嫘祖是黄帝的正妃，生有二子，长曰玄嚣，次曰昌意。黄帝去世后，昌意之子高阳继帝位曰颛顼（zhuanxu)。颛顼去世后，玄嚣之孙、蟜极之子高辛继帝位曰喾（ku)。喾又传位给长子挚。挚去世后其四弟放勋继位，就是尧帝。其三弟契是商汤之祖，商汤是契第十四世孙。挚之二弟曰后稷，后稷名弃，其母曰姜嫄，生于稷山（今山西省稷山县），承皇帝姬姓，即周始祖。
        周始祖后稷第十二世孙、即轩辕黄帝第十七世孙曰古公亶（dan)父，即周太王，姬亶父周太王有三子，长泰伯（又称太伯），次仲雍，三季历（又称王季）。
        季历颇有才干，生子姬昌。姬昌出生时天降圣瑞，周太王欣然曰“我世当有兴者，其在昌乎！”。姬泰伯、仲雍见状，明白其父欲传位于季历，后再传姬昌。按纣周时俗，君位需有长子继承，季历排行三，无缘。姬泰伯、仲雍决定让贤。姬泰伯借为父采药之名独自离家远行。之后，姬仲雍亦寻一借口离家，追随长兄而去。兄弟二人由岐山南下行至荆蛮荒地（今江苏无锡一带），当地民众景仰其德，有一千余户争相自愿归附，推举姬泰伯为君长，其后建立虞国，即吴国。（虞吴通假，又称勾吴）。姬泰伯被尊为“至德先圣”，其至吴未娶，后传位二弟仲雍。仲雍有子季简，季简有子叔达。叔达子二，长曰周章，次曰仲奕。
        姬季历继位后又传姬昌，姬昌有四子，长姬伯邑考，次姬发，三管叔，四周公旦。姬发即周武王。周武王继位，追封父亲姬昌为周文王。周武王伐纣灭殷商，于原都丰京二十五里外的沣水东岸建新都镐（gao）京，建立西周王朝，尊其曾祖古公亶父为太王，祖父季历为王季。后，周文王之孙、周武王长子姬诵继位，即周成王。从周武王开始施行了大规模地分封和建立诸侯国的做法，至周成王时总共分封了七十多个诸侯国，历史上称之为“封建”。
        周成王同母之弟曰姬虞，便被封于唐国（山西翼城一带），史称唐叔虞。山西太原有其祠，曰晋祠，始建于北魏以前。唐叔虞是晋国始祖，三晋文化创始人。
        周成王在位时，寻找姬泰伯、姬仲雍后裔，当找到姬周章时，周章早已是吴国首领。于是，周成王正式封姬周章为吴国国君。除把仲奕之后封于吴外，又封姬仲奕于今山西平陆、夏县一带，建立了虞国，史称虞侯。为与吴地虞国区分，称北虞国。北虞国都城在阎（闫）乡（今山西运城一带）。
        北虞国于公元前655年被晋军借道伐虢（guo）回师途中所灭，这就是“唇寒齿亡”、“假途灭虢”成语典故的来源。北虞国灭亡之后，姬仲奕的后裔子孙以故国之都名称为姓氏，称阎（闫）氏，世代相传至今，史称阎（闫）氏正宗，是为山西阎（闫）氏。阎（闫）氏族人多奉姬仲奕为得姓始祖。
        周成王封姬仲奕于阎（闫）乡（山西运城），而仲奕在苏州吴县的子孙则封于苏州阎（闫）桥一带。姬泰伯作为西岐国君古公亶父之长子，曾三让王位，避居江南，开荒种地，使江南进入文明时期，在梅里建立吴国，被后世尊为“江南人文之祖”。孔子在《论语·泰伯》中云“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。吴国都城初在无锡梅里，后迁苏州吴县。姬仲奕之后裔多居吴县。吴县有一河曰干将河，河上有一桥，仲奕后人阎（闫）氏多居住于此桥一带，故称阎（闫）桥。至清朝时，因桥西有言子庙，故改称言桥至今。言桥位于今苏州市五卅路北端。言子是孔子弟子七十二贤中唯一的江南弟子。阎（闫）氏后人因怀念先祖三贤，即“泰伯、仲雍和季历”，门内立三人，以“閆”为姓，表示祠堂里有三位祖先神位。“三”在八卦中表“乾”，寓意“门里乾坤大，世代福泽长”。闫氏郡望即为吴地，因属王族大姓，繁衍甚快，至两汉时期，已扩散至黄淮流域。江淮“阎”姓者多用“闫”为姓，很少有人写“阎”字，是为江浙闫氏。以上两种说法都源自得姓始祖姬仲奕，此乃是阎（闫）氏源流之一。
        周成王姬诵有子姬钊，即周康王。周康王有子姬瑕，即周昭王。周昭王有子姬满，即周穆王。据《通志·氏族略》所载，周昭王的小儿子出生时，手心上有掌纹极似“阎（闫）”字，于是周康王封其于阎（闫）城（今陕西北部、山西临猗一带），其后代子孙以封地为姓，是为陕西阎（闫）氏。此乃阎（闫）氏源流之二。
        周成王姬诵之弟唐叔虞去世后，唐叔虞之子姬燮（xie）继位，迁居晋水之旁，改国号为晋，是为晋侯燮。据《通志·氏族略》所载，至晋成公时，晋成公封其子懿于阎（闫）（今山西安邑西部）。晋灭亡之后，懿之子孙散落于河洛，汉末居荥阳，其子孙后代以封地为姓氏，是为河南之阎（闫）氏。此乃阎（闫）氏源流之三。
        阎（闫）氏源流之四出自羋（mi）姓。羋姓源于上古八大姓之一妘（yun），出自黄帝第八世孙季连之后。春秋时期，楚国一王族之首领熊伯玙，被封于阎（闫）邑（今湖北麻城一带），其后有大夫阎敖，楚国灭权国之后，阎敖被封于权。由此可见阎姓已落籍湖北。其后人以封邑“阎”为姓氏，该支阎氏即荆楚阎氏。
        阎（闫）氏源流之五源于少数民族，如蒙古族，属于汉化改姓为氏。满族，于明朝中叶冠汉姓为氏。达斡尔等少数民族，皆属于汉化改姓为氏。
        由此可以推断汉民族阎（闫）姓的源流主要出于姬姓（上古八大姓之首），都是属于以封地为姓氏的，其得姓始祖是姬仲奕或唐叔虞，都是古公亶父之后。少数阎（闫）姓出自羋姓，属于以图腾崇拜为姓。但两者都是轩辕氏黄帝之后裔。
        原始社会母系氏族时期，“姓”和“氏”是分开的。“姓”代表某人属于哪一个部落，世代相传，一般不会更改。“氏”是“姓”的分支，会随官职、封邑、图腾崇拜之改变而改变。直到秦汉时期“姓”、“氏”才合为一体。那么，“阎”和“闫”是同一个姓氏吗？
        1.先从两个字说起，查新版本的《现代汉语词典》（第七版2016.6），“阎”（閻）在1508页，释义有二，一指（书）里巷的门，二指姓（近年也有俗写作闫的）。“闫”（閆）在1505页，释义就一字：姓。由此可以看出，阎的繁体是閻，闫的繁体是閆，这是两个不同的字，也是两个不同的姓。晋语中两字的读音也略有差异。两姓在《姓谱》、《百家姓》中并存，如“柴瞿阎充”、“晋楚闫法”。然而，在之前的《现代汉语词典》、《新华字典》中，并没有这个“闫”字。如1992重排版《新华字典》535页的阎（閆），把“閆”作为“阎”的异体字。虽然“門”字建国后已简化为“门”，但没有“闫”字，更没有将其列为单独姓氏。《新华字典》（第11版2010.11）已将“闫”字单列于570页；“阎”字在571页，但其表姓的释义后没有加注上面“近年也有俗写作闫的”这句话。由此可见，国家正式认可“闫”作为姓氏之一是近十几年事情。而“阎魔王”的阎，是梵语“琰摩王”的音译，与阎氏宗族没有任何关系。
        2.“閆”字在《康熙字典》就赫然在列，并非建国后施行一简字时由“閻”简化而来。姜集《閆氏族谱》中有一序，写于光绪二十四年，用的就是“閆”字，而非“閻”字。可见“閆”字自古有之，有文字记载的可追溯到宋朝以前。“閻”字早在商周时期就有。两字均为形声字，作为姓氏在宋或宋以前就已分为两大姓氏，两字单独独立且长时间并存至今。
        3.“閻”属于官方认可的正体字，在《辞海》、《康熙字典》及其他典籍中均有收入，閻氏名人众多，姓氏多写为“閻”，如閻姬、閻亨、閻立德、閻立本、閻次平、閻承翰、閻尔梅、閻应元、閻若璩、閻世绳、閻愉、閻敬明、閻书勤、閻锡山、閻俊烈、阎肃、阎维杰、阎维文等。而“閆”广泛流行于民间，应该是“閻”的异体字，或者说是俗写或简写，后独立成姓氏。《现代汉语词典》中对“阎”姓的注“近年也有俗写作闫的”说的事实，但也有不妥。把“閻”俗写为“閆”自古有之。这与封建社会底层劳动人民受教育程度低下有关，民间常常以易写易认笔画简单的“閆”取代“閻”字，千百年来逐渐被社会大众所接受认可。閆氏后人有出类拔萃者，鲜见于史册，主因是“閆”字不是官方正字，需写为“閻”方能录之。
        4.上世纪七、八十年代，我国第二次施行汉字简化，以“闫”取代“阎”字（后废止）。期间许多“阎”姓人都写为“闫”字，包括户口本、结婚证等，一直沿用至今。国家开始颁发第一代居民身份证时，是手写字体，因字典、字库中未收入“闫”字，“闫”字作为二简字禁用，所以我村闫氏村民均写为“阎”字，初以为是老祖宗传下来的姓氏“闫”的繁体字。期间为与身份证姓名相符，我的毕业证、荣誉证等档案材料均写“阎”字。之后身份证增加防伪功能更新为打印字体，因其时字典、字库已收入“闫”字，所以我的身份证又改回“闫”字至今，填写档案时又写为“闫”字。但我的父亲和三弟的身份证上还是“阎”字。前几年晋级时，还专门到教体局开了证明，证明“阎传宝”与“闫传宝”系同一人。这种变化与二简字施行期间“萧”变“肖”、“傅”变“付”、“戴”变“代”等性质是完全不同的。
        5.据《閆氏族谱》记载，我姜集闫氏于明朝期间由直隶（河北）省枣强县移民迁居于此，以姓氏为村名。姜集闫家闫氏与姜集东张闫氏、曲堤南街闫氏、曲堤水平王闫氏、索庙闫王高闫氏、商河王尔玉闫氏、商河李保恒闫氏、商河王相村闫氏、商河白庙闫氏、回河闫家闫氏、高青县青城石家井闫氏等均同族同宗，辈分不紊。在世数上只与回河闫氏略有差异，但辈分不乱。《閆氏族谱》记载，因我闫氏族谱毁于战火，始祖之名讳已不可考。我村1955年修的家谱，商定十六个字为辈分字，即“俊庆秉传，思学文远，敬遵信爱，昭宪荣繁”。而回河闫氏修订的辈分字也是十六个，即“熙朝际聖，於萬斯年，维秉荣遵，仝樂大有”。“俊”字辈与“熙”字辈为同一辈，但“俊”字辈在我谱中为第九世，“熙”字辈在回河闫氏族谱中却是第十二世，谱中特别强调这是“因咱村家谱失传，始祖三世祖之名讳失传之故耳，后世别疑焉”。我闫氏子孙有因生活困难闯关东落户东北的，有因祖辈经商落户京东三河的，有跟随冯玉祥将军征战沙场落户天津的，有跟随刘邓大军南征北战落户西昌、徐州的，有因工作原因落户北京、济南、东营甚至云南的。
        6.综上所述，“阎”、“闫”二氏同宗同族，均是黄帝之后裔，多源自周代，奉姬仲奕或唐叔虞为得姓始祖。“闫”氏有一藏头联曰“门庭若市兴旺久，三星并临福泽长”。姓氏是氏族的一个文化符号，由繁到简是汉字的改革方向，“闫”相对于“阎”易写易认易记，历经数千年的朝代更迭，昔被广大社会百姓普遍接受和认可，今被国家承认作为单独的汉字和姓氏录入字典和字库。“尝闻水有源其流斯长也，木有本其枝乃茂也”，为了尊重历史，作为姓氏，老祖宗传下来的是哪个字，我们就使用哪个字，没有必要纠结。作为炎黄子孙，探索姓氏家族文化渊源，传承千年历史与文明，是我们的责任和义务，以史为鉴，可以知兴替；以史正人，可以明得失；以史化风，可以清风气。只有明白自己从哪里来，才能明确自己要到去哪里，才能行而远、昌而盛、繁而荣、兴而久矣。            
        因本人水平有限，文中谬误之处欢迎批评指正。
                                         作者单位：姜集小学