古迹追忆

        村内有关帝庙1座，位置位于中东部（王洪光家南侧），建成年代已不可考，据推测至少有300年的历史。庙门朝南，大堂内供奉有关羽、赵云、周仓、黑白无常等石像，是全村人祭祀和祈求风调雨顺的主要场所，也是本村和周边囤家、王奎楼两村有人去世以后送浆水的地方。庙内曾建有钟楼一座，悬挂一座大钟，重约一吨。1955年，黄河发大水，村民响应上级号召，把关帝庙拆除，木料、石头全部运往黄河大堤。1958年全国大炼钢铁时大钟被毁。
        村东部南侧长湾南岸为杨氏家族祖坟，占地20余亩，杨氏家族先人去世后都掩埋于此地，曾生长有十分粗壮的松树，坟堆较高。杨家坟周围有王姓、武姓等其他姓氏的祖坟。文革时期，为响应上级要求，对所有坟头进行了整平，曾挖出铜镜、茶具等物件，部分棺木用于制作村集体大型器具。
        位于村西北角，现济阳区国家粮食储备库位置，一块东西约60米，南北约200米的长方形土地，解放前为王奎楼村村民李耀先所有，解放后成为杨家村集体土地，名称一直沿用。
        村大队办公室位于村中东部，东西三间，坐北朝南，前有四合院一个，东屋为磨坊，南屋为诊所，西屋为仓库和代销处，最北侧为碾房。大队办公室曾存放有民兵训练用枪支弹药，后均上交。村内开会和集体活动大多在该院内进行。村诊所最初由高启兰、武秀生负责，较为出名，周围各村前来就诊人员较多。代销处由毕德正经营，销售烟酒糖茶等日常用品，也是村民茶余饭后聚集聊天的好去处。碾房内有石碾一套，用于村内群众套牲口或人力碾压粮食。大队办公室后来几经辗转，最后迁到村民毕玉勇院内，直至拆迁。

民间文艺

        解放前，杨家村的高跷在当地享有盛名。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃、舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等。扮演的人物有西游记师徒四人、关公、张飞、吕洞宾、何仙姑，还有张生、红娘、济公、神仙、小丑，更有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等角色。高跷表演中，最为出名的要数“老王皮”表演。“老王皮”的主要角色是老王及十八个老婆，老婆有高的、矮的、胖的、瘦的、俊的、丑的等十八种类型，十八个老婆轮流和他对唱。是民间盛行的一种群众性技艺表演，属于传统的舞蹈式样。
        杨家村的戏曲发展基础较好，建国后曾组织唱《打渔杀家》《白蛇传》《三打祝家庄》等老戏大戏。文革后开始唱样板戏，演员和乐器演奏都由村内文艺骨干组成，较为出名的演员有王振宝、孙玉湖、王洪亮、许文奎等，乐器演奏以杨好全、杨曰洪为代表，先后排练过《智取威虎山》《红灯记》《夺印》等曲目。剧场照明一开始用较大棉油灯，后来改为燃油汽灯。
        2007年，村内修建文体广场后，在村委会的组织下，成立秧歌队和广场舞队，设有队员30余人，乐器伴奏有鼓、锣、钹、镲等，一个流程下来大约有5分钟左右，主要在春节团拜会和元宵节表演。广场舞主要是日常晚饭后在村文体广场进行，春节时参加村团拜会表演，每年还参加济北街道统一组织的广场舞比赛，还曾到济南市和济阳区比赛，2019年获济北街道“日照银行杯”广场舞大赛二等奖。
        村内老艺人有王振宝、王洪亮、杨好全等，吹拉弹唱样样精通，自年轻就以红白喜事鼓乐班为生。随着新时代移风易俗改革的兴起和老艺人的去世，杨家村鼓乐技艺失传。
        20世纪中后期村内儿童游戏男孩子主要玩藏捂眼瞎（捉迷藏）、打元宝、弹溜溜蛋（玻璃球）、摔哇呜、捏泥人、打尜、抽尜、滚铁环、跳羊、抵拐等游戏，女孩子主要玩跳房、跳皮筋、踢毽子、拾石子、丢沙包等游戏，虽然当时物质条件较为匮乏，但大家都在这些游戏中度过了自己快乐的金色童年。随着生活条件的改善和物质上的丰富，特别是进入21世纪后，村内儿童玩的游戏形式和内容都发生了较大变化，奥特曼、变形金刚、积木、游戏机和各种益智类儿童书籍成为孩子们课余时间玩耍的主流。

传统节日

        俗称“过年”，是一年中最大的节日，从一进腊月就开始准备买衣服、买鞭炮、买新家具、买鸡鸭鱼肉等。年三十贴春联，贴福字、挂轴子（家堂）、摆供品、请老人（去世的先人），请老人回来以后，家中孩童不能骂人，不得上堂屋桌椅，只有家中老人才有权力就座。年三十晚上有在大门外大街上点着柴火照厅和放烟花、鞭炮的习俗，回家后全家人围坐在一起守岁，畅谈一年来收获和来年计划，有了电视以后以看春节联欢晚会为主，也有洗脚的风俗，直到半夜十二点放完新年第一挂鞭炮后休息。初一早上四五点钟就起床，烧香、烧纸、摆供、下饺子，把放鞭炮叫“发钱粮”。天刚亮后，人们就到各家各户给长辈拜年，有的长辈给晚辈压岁钱。从初二开始，大家走亲访友，互相拜年，一直持续到初十左右亲戚全部走完。
        正月十五前一两天，村民组织秧歌队和广场舞队，在村内文体广场表演，有的年份还到村内各家各户门前表演，户主燃放鞭炮表示欢迎，并拿烟、酒、糖等表示答谢。    
        正月二十五早上起床后，各家各户用灶底草木灰在院子里和家门口撒成众多囤形圆圈，圈内中央放一瓦块，瓦块下放上小麦、玉米、高粱等粮食。囤外画上三到五级台阶，寄意五谷丰登。
        在每年三月三左右，寒食为清明的前一天，村民要为先祖的坟头增添新土，俗称“油坟”，并上坟烧纸祭拜缅怀祖先。
        八月十五前购买月饼、鸡、鱼或水果等送给家族中的长辈或关系亲近的紧邻，表达节日祝福。过节当日中午，全家围坐一起吃团圆饭，吃月饼，晚上赏月，表示团团圆圆，幸福永远。
        腊月二十三晚上祭灶神，把灶屋内挂在墙上的灶王爷纸取下来，连同新买的灶王中一张画着马的纸片，一起烧掉，有“打发灶王爷上天”的说法，让灶王爷骑着马上天去禀报一年来各家的善恶事。人们趁着这一天灶王爷不在人间，开始打扫家中卫生，为干干净净过春节做准备。

风俗习惯

        解放前，男女婚嫁都是父母之命媒妁之言，男女双方结婚年龄较早，一般在十几岁就结婚。解放后，国家颁布了新的婚姻法，青年男女结婚一般有两种形式：一是媒人介绍，二是男女双方自由恋爱。一般情况下，媒人介绍的要经过“小见面”“大见面”等程序，才能确定婚姻关系。所谓“小见面”就是经媒人的介绍，男女双方当事人再加一两名至亲第一次见面，男方要给女方少量现金或物品。双方继续了解一段时间后，商定“大见面”时间和相关事宜，“大见面”时，女方和自家几名至亲来到男方家中，男方邀请本家家人和至亲、邻近街坊在家设宴伺候，男方需送给女方一定数量的现金和礼品。
        “大见面”后，男女双方选定日期“换号”，古时有“下柬”的说法，将男女双方老人的名或号写在纸上进行交换，正式确定男女两家为亲戚关系。选定结婚日期后，男方委托媒人到女方家送彩礼，之前有的还需送棉絮，用于女方缝制被褥。
        20世纪90年代以前，女方要提前准备家具、被褥、衣服等嫁妆，并在婚礼当天组织人员和车辆送至男方家中，叫“送艳枋”，男方要管饭或发红包以表感谢。随着时代发展，结婚用家具直接由男方购买，提前布置在新房内。结婚前一周左右，男方家要提前请人写喜帖和喜联，喜帖分为请帖和谢帖，请帖写有“台光”和具体结婚日期，新郎拿喜帖到亲戚家叫亲戚，并发送喜帖，直接给钱的再送谢帖。结婚前一两天，一般选择双日，新郎家开始有街坊四邻帮忙扎棚、贴喜联、挂喜帐、盘锅灶、买菜、借桌凳、安喇叭等准备工作，喇叭音乐一响，村里人就可以到新郎家送礼钱祝贺。村干部全程参与结婚所有事宜，并安排专人记账，新郎家人根据关系远近确定陪客和坐席人员，并做好提前通知及其他协调保障事宜。结婚前一天要到祖坟去烧纸，并把已经去世的先祖请到家中来，新郎要面对祖先牌位磕头致谢。临近傍晚，村内有行家礼的习俗，新郎穿戴齐整，在别人敲着铜锣、打着红旗引领下，绕全村走一圈，意为感谢全村父老乡亲的祝福。
        结婚当天一大早，新郎在男方5-6人陪伴下到女方家上门娶亲，解放前都是骑马或坐轿，后来改为坐自行车，再后来发展成坐豪华汽车。娶亲队伍最前面安排打旗和敲锣人员，女方家听到锣声后先把大门关上，等到锣响三遍后，再开门迎亲。娶亲来到男方家后，进门前要燃放鞭炮，进门瞬间在大门上合砖并撒喜糖、枣、栗子、花生等物品，回到家中在院子内，由家中长辈主持扣拜天地、高堂及夫妻对拜仪式，尔后新娘进入新房，亲朋好友入席喝酒。2010年后，新娘娶回来后仅在家中短暂停留，就前往酒店由司仪主持婚礼，婚礼结束后在酒店就餐。结婚第二天新郎、新娘和男方一名同辈大哥及年龄较轻的长辈到女方家回门，女方家人设宴省亲，女方亲戚朋友、街坊四邻参加。
        1990年以前，杨家村老人去世后都实行土葬。老人去世前，家人大都根据其身体情况，提前为其准备好寿衣。确认老人去世以后，家人迅速告知村干部，并找当家或距离较近的邻居为老人穿戴寿衣，将尸体停放在堂屋并用黄纸蒙住脸部，男姓去世要剃头、剃须。一般在当天要等去世老人关系较为直接的亲人到来后，到村内较为宽敞的路口“烧斜斜”（音），孝家要烧纸痛哭，意为让逝者带钱上路，同时通过哭声告知村内其他人员有人去世。本村内街坊邻居（一般为女性）听到后会及时赶到逝者家中“吊亡”（意为悼念）。村里柜上（后称“红白理事会”）负责安排整个丧事期间的扎棚、送信、购买物品等相关事宜。丧事期间，每晚村干部会安排5-6个村内人员守夜，孝家临走前要来到逝者跟前告别痛哭，叫“封灵”。
        2004年之前，孝家要披麻戴孝，儿子带五花帽，耳朵旁边要戴一朵棉花瓣，一个亲人去世戴一个，两位亲人去世戴两个，着白色孝衣，腰缠麻绳，手拿哀杖，跪在灵棚之内，随时迎接亲朋好友前来吊唁，灵棚内有两名执客主持丧礼，亲戚朋友根据关系远近佩戴不同孝帽进棚吊唁。女性则在灵棚后侧守着棺材或骨灰盒，迎接女性亲戚朋友吊唁。前后两侧用门帘分开。正式出殡前一天傍晚有“辞灵”的习俗，全村之内关系较好的一般以家族为单位，每家一个代表，由男姓年龄或辈分较大人员用传盘托着三碗面琪子和一叠烧纸，执客将物品放置到灵桌前，辞灵人员进灵棚叩拜，孝家在执客的指挥下痛哭陪灵。
        出殡当天，灵棚外一般在一块门板上用白纸书写门牌，文字为古式竖行排列，内容为：不孝男xx罪深不殒，祸延先（显）考（妣）x府（太）君不幸痛于x年x月x日x时寿终正（内）寝，距生于x年x月x日吉时，享年x十有x岁。不孝男亲奉在侧，含泪成殓，卜于x月x日遵礼成服，晨时开丧，午时受吊，末时发引，有不孝男扶柩xx安（合）葬于村x新（老）茔地，祖兆之次，哀恳戚世街友届时早临送行永别。xx孤（哀）子×××泣血泪丧，期服×泣稽丧，功服泣稽首，小功服泣泪拜。农年x月x日。
        出殡当天一大早，刨坟人员在孝家长子的指引下，来到坟地确认坟墓位置开始刨坟。之前用棺材下葬时，既要刨出两轮地排车下棺的马道，还要刨出放棺的空间，劳动量较大。使用骨灰盒后，刨出适当空间后，四周用红砖垒起来，最后水泥盖板盖住即可。2017年拆迁以后，村内去世人员直接在殡仪馆存放，省去了很多环节。
        出殡当日用人较多，村内大多数人主动前来帮忙。孝家根据经济条件大都雇鼓乐班，并购买纸人、纸马（牛）、纸轿等扎彩，关系直接的亲戚还需准备菜祭和果子祭等不同祭品。出殡当日午饭后，先由执客引领孝家到本家族家中行礼，本家族中老人需在家中迎接并作揖回礼，行礼完毕回到灵棚内由儿女携带去世老人牌位上路，前来帮忙的街坊邻居将纸人、纸马等扎彩一同带走至村内较为宽敞的路口，按逝者直接亲戚到一般亲戚的顺序由执客呼名进行祭拜，亲戚祭拜完毕后村内本家族和关系较好的街坊邻居进行，尔后所有孝家与亲戚朋友绕纸质扎彩逆时针、顺时针各绕三圈。同时由一人大声宣读路单（类似证明信），内容为：xx老太（君）公，农历公元xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤俭持家，抚儿育女，为人善良，品德高尚。为报答慈父（慈母）养育之恩，不孝男xx出银钱xx万两，购买白马一匹（耕牛一头），轿车一套、车夫一名，仆从两人，供其驱使。另有生活物资数件，金银财宝若干，供其使用。上述物品均属亡人所有，他人不得侵夺。敬请冥府对亡人财产予以保护。如有强神、恶鬼、不法者抢夺霸占，请冥府有关部门及时严厉遣责拘押，交酆都城问罪。幽冥有凭，立票为证。路单宣读完毕，点燃后连同烧纸塞入纸轿内，引燃纸马（牛）后，用较长木棍向后挑翻，孝家放声大哭。执客引领孝家到灵棚内，摔破灵桌上摆放的瓷碗后起灵抬棺前往坟墓。棺材用地排车顺着马道稳妥放到坟内后，长子要进入坟内用孝帽抹棺，所有陪灵人员将哀杖放入坟内，脱下孝衣后返回家中。第一位老人去世，女性家人不去坟上，第二位老人去世女性家人才去坟上。
        后来孝衣、孝帽由白色胸花代替，扎彩和菜祭等均已取消。丧事后每七日一祭，家人需拿祭品到坟上祭奠，直至五七，晚辈们要穿素衣白鞋，“持服”三年。其中三七或五七上坟时，孝子、孝女要准备金山银山、聚宝盆或摇钱树等纸制品，拿到坟上祭奠焚烧，意为让逝去的老人在阴间不缺钱花。
        2018年下半年前，一般实行三天丧（小孩或父母健在的年轻人去世实行一天或两天丧），如有远方亲人难以赶到，则实行五天丧。一般情况下，三天丧事时，第一天家中停灵，第二天火化和扎灵棚，第三天出殡。后来，政府要求移风易俗厚养薄葬，丧事一切从简，改为两天，省去了很多繁文缛节。                         （未完待续）
                          作者单位：济北街道