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        有人说，世间最好的爱，是有人牵着你手走出轮回！
        香港电影《破·地狱》在万物萧索的岁末袭来，用一场“破地狱”的仪式告诉我们，学会放下，好好告别。
        “破地狱”，是一种源自广东道教的传统殡葬仪式，被列为香港非物质文化遗产。主要目的是为了超渡先人，帮助亡者从九层地狱的束缚中解脱，让他们得以安息。  
        从2008年获得奥斯卡的电影《入殓师》，到2022年的电影《人生大事》，再到如今的《破地狱》，死亡，早已不再是禁忌话题。人们对死亡有了更多的思索，也有更多的人开始直面死亡。最近，主动奔赴死亡的沙白和琼瑶，她们的选择和离去，一度引起人们对死亡的热议与思考。
        《破地狱》以死亡为主题，讲述的却是生者的故事，现实的世界。就像电影里道生所说“不止死人要超渡，活人也需要破地狱，活人都有好多地狱。”活人的地狱，说白了就是生而为人的各种难处，要么无奈承受，要么咬牙取舍。这句堪称金句的话，点破了电影最想表达的东西：“渡人，渡己”。
        男主魏道生，他的名字大有深意，就很道家。道生谐音渡生。他本是婚礼礼仪的策划师，因行业受到疫情冲击，苦撑不过无奈做了殡仪服务。电影正是透过他的视角，一层层展开活人的“地狱”，也一层层破解不同境界的地狱，生活的，观念的，内心的。
        痛失爱子的女人，要把儿子做成木乃伊永久陪伴，如此癫狂骇人，全城殡仪行业无人敢接。道生尽心尽力圆了一个母亲的不舍和心愿。这层生人的“地狱”是“执”。这一生一世，我们太想握紧手里的一切，不懂得放下。电影借喃呒师傅之口劝慰世人：“人生就像一程车，重点不是上车的人可以陪你去到哪个站，而是你们一起欣赏过哪些风景。”
        电影里的另一场丧礼让我们看到了生人的另一层“地狱”：名分。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”名分，是一个人的社会角色，是一个人的社会标签，更是一个人的生活桎梏。
        逝者被称为黎太太，这是她的社会角色，也是她的法律身份。黎太太的女性“好友”想参加她的葬礼，却被她的丈夫粗暴拒绝。甚至还给魏道生下死命令，绝不能让这个女人出现在葬礼上，否则取消合作。看起来，这位丈夫很在意自己的妻子。可分明，他毫无悲痛，心不在焉，对妻子的事一概不知，分明，他关心的只是手机上的股市走向。
        相对于这个合法却冷漠的配偶丈夫，那位被禁止参加葬礼的女士，偷溜进化妆间，哭着求道生，只希望为死者添上一件毛衣。名分背后的真心假意，一目了然。道生选择了违背客户的要求，偷偷给有情人留下了最后的独处机会，还擅自把一条装着骨灰的项链送给了那位女士，他说：“我觉得你更像她的家人。”    
        在一段段与逝者亲属同行的旅程中，道生渐渐明白，要助逝者往生，更要助生者翻篇。他破除的更深一层的活人“地狱”是“偏见”。
        偏见，有多可怕呢？从前看《傲慢与偏见》，最先看到的是一波三折的爱情，再看到的是达西先生的傲慢，后来才发现，横亘在达西与伊丽莎白之间的是偏见。偏见，会让人在得知真相之前就否定了真相。就像那些听不见音乐的人，会认为那些跳舞的人疯了。
        说起偏见，就不得不说起电影另一个重要的角色，道生的拍档、合伙人，也是“破·地狱”仪式的喃呒师傅文哥。
        文哥是旧世界的代表，他一辈子将传统奉为圭臬，恪守祖师爷传下来的规矩，从没质疑过那些传统和规矩是否合情，又是否合理。他谨守“喃呒师傅传男不传女”的传统，把衣钵传给了根本不想干，甚至觉得这一行很丢脸的大儿子志斌，哪怕小女儿文玥从小就崇拜父亲，喜欢模仿他作法，喜欢喃呒这行，并展示出接班的天赋。他坚信祖师爷的祖训“女人是污秽的，因为女人会来月经。”儿媳把内衣放在了他的法衣上，他会大声责备；中风后无法自理，他还是拒绝女儿帮忙擦拭身体。他的家里，无论是陈设还是供奉的神佛，处处透着一股子不合时代的陈旧，仿佛被光阴包了浆。而他的偏见，无异于将家人掷于业火里焚烧，家里气氛压抑，家人关系紧张，逢事必有争吵，彼此间隔阂越来越深。
        在又一次与儿子争吵后，文哥中风住院。病房外的那场对峙，好似无数传统家庭悲剧的缩影，沉默的父亲、被忽视的女儿和被绑架的儿子。儿子志斌毅然选择了出走，带着妻子和儿子移民澳洲。
        每个人都有自己走不出的时代和记忆。电影《破·地狱》的一个“破”字，就是告诉我们要勇于打破偏见的“地狱”，挣脱观念的桎梏。就像有人所说，世界上有那么多条条框框，就是告诉你，不必格格都入。
        道生的出现，就像一把利刃刺进了旧传统的牢笼，文哥根深蒂固的偏见开始松动。随着交往的加深，他们之间一次又一次观念的对立、新旧的碰撞、坚守与妥协、理性与感性的平衡，文哥渐渐开始思考，慎终追远，追悼仪式的“破地狱”，全然是为了帮助逝者超生吗？它又何尝不是一次对生者的安慰。即是如此，那些所谓的“规矩”真的那么重要吗？终于，在离世前，文哥的“地狱”轰然倒塌。他在遗书中将自己的后事全权托付给道生，决定让儿子与女儿一起为他“破地狱”。这一近乎惊世骇俗的决定，在他的行业圈子里掀起轩然大波，前来吊唁的人愤然离去，整个丧礼上只剩下了三五好友。即便如此，借由人生最后这场仪式，文哥不止超度了自己，也超度了儿子与女儿。
        从电影开演，我们就在期盼着一睹“破·地狱”的仪式，直到此时，我们才从文玥郑重、熟练、神秘而又虔诚的动作里看到了这一场盛大的仪式。最后，当文玥举起剑跃过火焰时，她破掉了自己深陷家庭地狱的憾恨，也实现了自我救赎。这是全片最动人之处，我们仿佛能看见她越过了那个曾牢牢禁锢着女人的旧世界。那个矗立着的、根深蒂固的父权世界，那个制造现实地狱，被长期默认的旧世界，它平等地碾压每一个人，包括志斌、包括文玥，也包括这个制度的忠实拥护者，文哥自己。所以，想要走得更远，每个人都要跃过困住自己的重重烈火。
        人生，处处都是伏笔。电影删减了道生的成长经历，可他能说出“不闯祸，有些事就永远不明白”“活人也需要破地狱，活人都有好多地狱”诸如此类的话，我们也能猜测一二，他必然也是经历过生而为人的各种难处，必然也是无奈承受，或是咬牙取舍。比如，中年失业，出走半生仍在操心如何养家糊口；相恋多年的女友，因为道生反对，两人没有选择走进婚姻；当女友意外高龄怀孕，要不要保留这个小生命，两人争执不下……
        全力奔赴生活，但并不期待新生命的到来。道生，看似有些矛盾。
        正所谓“渡人容易渡己难”，种种具体现实最终指向道生内心的地狱——别离。
        道生生命中弥散着不确定的情绪。未来是不确定的，关系是不确定的，生活是不确定的，唯一可以确定的是，人一出世就在倒数。他对女友说：“如果我是那个孩子，毕业后刚步入人生最灿烂多姿的阶段时，就已经要背上两个六七十岁的“包袱”，被迫放弃探索自我的自由，投入到工作中赚钱给双亲养老。岂不是可以预见，在选择生下孩子的一刻，等于选择了给ta一个现实地狱？”他说的理直气壮，其实心里害怕的是别离。想来，他定然是有过别离的刻骨伤痛，又见到太多别离，才会心有戚戚，才会选择逃避。
        道生也许没想到，他在渡人时其实也在渡己。在听到文哥说“有机会来到这个世界已经赚了，何必介怀什么时候下车，不如好好欣赏沿途的风景”时，在看到文哥给他的亲笔遗书时，在丧礼上面对群情汹汹力挺文哥的决定时，在亲眼目睹文玥起舞为父亲“破地狱”时，他内心的地狱已经慢慢溶解。地狱的终极形态，总归逃不过自我内心的地狱。而要破这层地狱，就要选择打开那扇门，把地狱中的自己带出来。所幸，道生做到了。
        电影末尾，道生与女友相携走出殡仪馆，他们与旁边的灵车分道扬镳，融入香港那相互交映的条条道路中。
        不管是逝者还是生者，无一例外，走出“地狱”之门的关键都是三个字：向前看！
        《破·地狱》的英文被译为“the last dance”，意为最后一舞。这场仪式，既是喃呒师傅为逝者而跳的最后一支舞蹈；更是生者用回忆与逝者做最后一次共舞。
        然后，在舞步中，学会放下，好好告别。    作者单位：区人民医院