唐朝张说积四十年做官之经验，十七年修史之根底，总结人生七十年之阅历，写下了一篇奇文《钱本草》，现录于下：
        钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
        全文虽只有区区两百来字，却含有褒贬，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。
        首先，定义了钱既“甘”又“毒”双重的性能。“钱，味甘”，让人羡慕、让人渴望。手中有了钱，“偏能驻颜采泽流润”，能救济贫困，兴国利民。然而，钱亦“有毒”，能“污贤达”、“令人霍乱”，如“服之非礼”、“取之不义”、则必被钱“毒”所害。轻则“弱志伤神”，重则招“水火盗贼”。俗话说得好：“钱，钱，钱，命相连”。
        其次，告诉世人钱该怎么花。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至”。应该“积散相宜”、“博施济众”。不但要懂得如何赚取财富，更重要的是要学会如何支配财富，如何让财富为我所用，让财富提升自己人格，实现人生意义，否则，只是一守财奴，反而被钱财所驭使了，本末倒置，岂不悲哉！
        《钱本草》为世人开了这样一副“七谓”药方：谓道、谓德、谓仁、谓义、谓礼、谓信、谓智。以现在的话来说，就是“用钱要有度，这就叫‘道’；不把钱看作珍宝，不贪婪，这就叫‘德’；付出与所得相适应，这就叫‘义’；不贪非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害了自己，这就是‘智’。”张说认为只有做到这七点，才可以说尝到了钱的甘味，克服了钱的热毒。
        张说以钱喻药，诊治时弊，利害之论颇富哲理，寓教深刻，对于古今中外腐败不廉者都是一剂很好的灵丹妙药，对世人树立正确的金钱观很有教益。
        其实，钱本无善恶，是人赋予了其善恶。钱只不过是一种印刷精美的纸片，本身没有什么思想感情，谈不上对人有益还是有害。金钱的善恶，还是出在人的身上，出自于人的金钱观上，出自于人对于金钱的使用上。《茶花女》中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
        人人都需要钱，有的人积极努力的挣钱，是为了更好的实现人生的价值，在满足自身需要的同时也为他人服务，“博施济众”。也有的人却恰恰相反，他们为了金钱，不惜利用一切手段，甚至做出违法犯罪的事情。
        在市场经济的环境下，每一公民都面临着金钱、权欲和物质的诱惑，都在经受着各种严峻的考验，其根源无一例外是一个“钱”字。一个人能否坚决抵制各种腐蚀诱惑，关键在于自身素质和意志的修养、磨炼，看金钱观和人生观是否端正。只要我们依靠自己的双手，辛勤劳动，合法致富，就能挣钱问心无愧；同时，又把钱用到正道上，赡养老人，教育子女，保健身体，为贫困受灾捐款，为亲戚朋友解难，不贪不奢，做到花钱心安理得。就像《钱本草》所说，只有“不以为珍”、不取不义，才能免为其害，使钱真正成为利国利民、利人利己的“好仆人”。  作者单位：区文联