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        但是现实的发展也让我们看到幸运之神给了李如衡最后一点薄面，他去世后不久，真的称得上改天换地的革命的土地改革轰轰烈烈地展开。按人均占有的土地亩数来折算，地主这顶帽子自然而然地戴到了他的儿子——李洪达的头上——他这位前清的拔贡，终于也算逃过了一劫。前文咱们说过，土地改革之初，基层上对中央制定的土地政策执行起来尚比较客观，不论是地主或富农，只要能主动献地献粮，可以被评为“开明绅士”，并有资格领取选民证。用当时的话来说就是把他们改造成了自食其力的劳动者，不再靠剥削穷人过日子，从而也就成了“人民”中的一员。
        可现实是复杂的，理论上的指示在真正实践起来必定会有所偏颇。对于普通的个体生命而言，具体的实际生活才是真正的人生命运。随着政治运动的一次次兴起，某些简单、粗暴地贯彻上级政策的基层组织或个人把“改造”和“团结”的主旨踢到九霄云外，最后就只剩下了“孤立”和“打击”，那些不幸身陷其中的人们除了“命运多舛”的感叹，又能如何呢？
        李洪达去世于上个世纪三年自然灾害时的大饥荒期间，这个在乡邻眼中“老实”、“木讷”了一辈子的拔贡之子，自幼过的生活即使谈不上锦衣玉食，可也肯定是吃喝不愁。在最后的穷困潦倒之际，看看身边更显落魄无助的妻女是否也会有《后汉书·范滂传》中的千年之叹：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”
        当然，如果我们把李洪达的被动遭遇看做是一场悲剧的话，那么数千年来不计其数的下层百姓哪一个的生平能算得上是喜剧？其实也正如前文我们一再感慨的：对于我们绝大多数的普通个体而言，个人的人生命运除了努力地去适应历史，又有谁能去选择历史呢？（完） 作者单位：庙廊小学