农人的笑
◎王小萍
金黄的棒粒儿，金黄的玉米棒个儿，连成金黄的地面，从田野到庭院整个儿铺开。到处都耀眼金黄，灿若星河。
妈妈拿住一个玉米棒子，啧啧的说：“你看这棒子真好看呀！”爸爸蹲下身，手掐起几个玉米槌子，与母亲相视一笑：“这棒槌儿真细，这棒子真好！”
刹那间，满眼金黄和满脸笑容一起，堆在母亲的脸颊，冲淡皱纹，溢满了世界。
这是一种多么熟悉的笑容啊。小时候，我跟着父母在高过头顶的玉米趟里掰棒子时，妈妈就是这样笑着给我们鼓劲儿的；小时候，一家人围坐在北屋尅棒子粒时，父母就是脸上挂着这种笑容，教我们算收成的。
其实，如今的玉米和当初的玉米已经大不相同了。曾经的玉米是整个家庭大半年的开支，如今却只能占到全家收入的一小部分。可是，父母脸上的笑容依然那般，深切又自然，温暖而踏实。
细细想来，这种笑容在农人脸上并不鲜见。父母，邻居大妈，甚至于中国最早的农人神农氏，所有和土地打交道的人，都会在不经意就流露出这种笑。神农氏，那个华夏农业文明开拓者，在耒耜初入田地时，应该是这样笑的；在收集五谷种籽时，必然是这样笑的。那么这神奇的笑容，可算得是“农人的笑”。
农业是文明的基础，耕地又是农业的基础。自神农时代开始，耕地就在农业中起着无法被撼动的地位。
最早的人类，为了生存要不断与自然界进行搏斗。生存之先，是“吃饱”。为了获取更多的粮食，他们学会了耕种。不翻地、不中肥，利用燃尽的草木灰做肥料进行耕种，这是刀耕火种。因刀耕火种需隔几年就得更换新的土地，他们又根据林木的长势，选择在落叶深厚的黑土地旁种植作物，直到耒耜下田耕地，他们才结束“迁移式”耕种，进入相对固定的田地耕作。
在奴隶社会中，“王”对诸侯的分封就是分封土地和赏发奴隶。从夏朝时的井田制，到秦商鞅的“特别奖励垦荒”；从土地的“公田”到“私有”，始终都在围绕耕地做文章。
进入封建社会，统治者明确了/耕种对国家的重要性。国家颁布政策，农民耕田纳税，政治在农田经济中求得稳定发展。“水能载舟亦能覆舟”，说到底，个别统治者必须得到广大百姓的拥护，方才能够稳定政权。老百姓需要什么？地。种田得粮，吃饱后才能做“顺民”。否则，《苛政猛于虎》中的啼哭妇人和《捕蛇者说》中的蒋氏父子们，终将会在“陈胜吴广们”的组织下，发动叫做“农民起义”的政变。其实说到底，老百姓所争的，不过是“一亩田”。
政治稳定，国家发展经济，经济带动文化建设。当中国共产党登上政治舞台，他们比任何政权都顺应历史和时代的发展。得民心者得天下，不同的是，中国共产党“得天下”，是为了将天下“还给人民”，人民才是国家的主人。
中国共产党的当权不在于“统治”，而在于“为广大百姓谋福利”。从农业角度而言，土地革命的过程，是他们为百姓谋福利的过程之一。
1927年，中国共产党在革命根据地开展“打土豪、分田地”，满足了农民“耕者有其田”的需求。1952年，五次土地革命过后，中国共产党彻底废除了数千年的剥削土地制度，农民成为土地的主人。家庭联产承包责任制，是1978年进行的第六次土地革命的主要内容，交公粮、提留粮同土地承包联系起来，发展社会生产力，提高农业经济，是一次空前的农村革命。
从家庭承包责任制以后，农业发展在社会进程中全面开花，从小型的机械收种，到无人机撒肥和大型设备收割，农业生产进入了现代化。小时候害怕的秋收，数十天的紧张、忐忑、劳累，在几个小时内顺利入仓，手工劳作被机械化替代，装进了我们的记忆。
可是，当“秋收”的意义从形式到实质都不复从前的时候，父辈们对秋收的虔诚没有变，对玉米金黄的热切没有变。这种情感，正在随着他们年纪的增长，愈加浓烈。“回家过秋，才是这一年地里的交代；地里长着庄稼，心里才踏实；有地，这才像个老百姓呀。”这是他们每每挂在嘴上的话。
我常常想，他们对庄稼、对耕地有着一种怎样情谊呢？他们是喜欢将庄稼和孩子一起拿来比较的。“庄稼看着别人的好，孩子看着自己的好。”一亩地、一块田，从播种、冒芽，浇地、施肥、驱虫、修剪、结穗，他们的认真和疼爱，是足以和对待孩子相较的。庄稼长得好了，不免要隐隐的显摆下；庄稼长势差了，嘴上说着怪自己疏于管理，却在私下偷偷取经。我辛辛苦苦经营的庄稼，怎么可以比别人的差？这是对劳动的尊重，更是对自我的鞭策。
农人就这般“任性”，伴着对耕地的热爱。农业就这样向前，伴着文明的脚步。我们知道，一种艺术根植于一种文化，而一种文化又根植于一种土壤。从黑土地到江南水乡，从大豆高粱到小麦水稻，从神农氏到现代农民，他们就是这样笑着，质朴而坚韧，乐观又奋进。
因为他们坚信，地里的庄稼是底气，脚下的耕地是根基，有了这两样，就有了无限希冀……作者单位： 山东立德创新能源科技有限公司