回河的民间演艺
回河街道有着悠久的历史，是济阳区历史上的集贸重镇。据史料记载，早在宋代，回河就曾经设置为镇。这里既是连接济阳、济南的交通要道，又是大清河盐运的重要码头，水运陆运比较发达，人流物流往来繁忙，发达的经济贸易和交通运输为文化交流创造了条件。另一方面，回河街道文化底蕴深厚，文化古迹众多，历史名人辈出。悠久的历史文化和外来经贸文化相互融合的效应，使回河的民间文化形成了开放性、兼容性、“反求优化”的特点。这些特点，在回河街道的民间演艺中，得到了充分的体现。
十里铺秧歌
十里铺秧歌师承陕北秧歌，已有100多年的历史。它借鉴陕西秧歌动作矫健豪迈、情绪欢快奔放等特点，融合山东人热情乐观的生活态度，表现出了当地群众欢庆丰收的喜悦心情以及积极进取、顽强拼搏的创业精神。
演员演出时，男子以毛巾包头，女子身着彩色服饰，手持花扇、花伞等道具。表演形式，主要特点是“扭”，所以也叫“扭秧歌”，即在锣鼓伴奏下以腰部为中心点，头部和上体随双臂大幅度扭动，脚下以“十字步”套路作前进、后退、左腾、右跃的走姿步态，上下谐协，步调整齐，彩衣飘舞，花扇翻腾。表演内容上，包括说唱新词、跑驴、丑角等十几个节目。
南陈高跷
回河街道南陈村高跷队始建于民国初期，至今已有百余年历史。解放后，人民翻身当家作主过上了幸福、安定的新生活，民间艺术大放异彩。每到春节，南陈村的人们便敲起锣鼓，踩起高跷，庆祝丰收年景，表达美好心愿。表演者通过腾、挪、跳、翻、蹬等惊险动作，表现了劳动人民坚韧不拔、勤劳勇敢以及乐观向上的精神。
南陈高跷队约有120人组成。所有演员古装打扮，由夜叉带头，七仙女飘飘在后，腰鼓、云锣敲打节奏，演员动作协调一致。他们表演的内容，均取材于优秀古典文学以及经典民间传说中的人物和故事。其中《白蛇传》中的断桥、许仙灌药等情节表演，动作敏捷，形象逼真；《西游记》中的真假猴王、三打白骨精等，均在二起（起，特指“层”的意思，下同）高跷上表演，难度较大，惊险刺激；《西厢记》中的张生、莺莺、红娘等人物，动作纯真质朴；《水浒传》中的“石秀杀和尚”，场景和人物形象逼真，惟妙惟肖，生动有趣。
南陈高跷不仅能在地上表演，还能在空中上二起和上三起表演，动作难度大，惊险程度高，其中尤以三起表演大胆泼辣，惊险刺激，是该村近百年以来的一项“绝活”。上三起，是南陈高跷艺术的高潮阶段，每当表演至此，总会赢得观众潮水一般的掌声。
北张东路梆子
1910年，以张崇根为首的民间艺人就创办了乡村东路梆子剧团，演职人员有本村的和邻村的共计30余人。每年春节前，剧团在本村和周边村巡回演出，深受群众赞誉。
北张东路梆子的唱法，以本嗓原声为主，每句的最后一字行腔，用假嗓翻高演唱，发出“沤”的尾音。所谓的“山东沤”之称，就是由此而来。北张东路梆子唱腔高亢激昂，抑扬动听。乐器以大胡琴、月琴为主。大胡琴与山东梆子、平调的二弦，莱芜梆子的提琴，枣梆子的锯琴等基本相似，杆粗短，椿木为筒，六楞，用梧桐板覆蒙，6—3定弦，里外弦全用老弦。后来，陆续增添了二胡、三弦、笙等乐器伴奏。他们有时也唱扬州乱弹、柳子、罗罗等剧种，分别用笛子、唢呐伴奏。
北张东路梆子的唱腔音乐属板腔体，主要有大一板（大慢板）、二板（也叫慢二板）、三板、四板、尖板（导板）、小导板、一句一打、三泣板、哭腔等。其基本唱腔为“慢一板”，艺人们又称之为“本地乱弹”，系用弦索伴唱的板腔形式，与横笛伴唱的扬州乱弹相比，风格迥然不同，实为一种土梆子的形式。为了有别于“雅部”的昆腔，所以北张东路梆子参照了清初对一般地方戏曲的泛称——乱弹，而自称为“本地乱弹”。
北张东路梆子的主要伴奏乐器是唢呐。唢呐牌子主要有大开门、小开门、水龙吟、点绛唇、大泣颜回、悲泣颜回、起营、唢呐皮、滴溜子、慢中紧、紧中慢、到春来、寄生草、一枝花、粉蝶子、五马江儿水等。弦乐曲牌主要有大开门、小开门、八板、海青歌、花梆子、哭皇天、万年欢、工尺上、柳摇金、八岔、傍妆台、回回曲等。
北张东路梆子的乐队分文场和武场。文场为管弦乐，主要有大胡琴（主弦）、月琴、小三弦、二胡、笙、低音胡、闷子等。武场为打击乐，主要有腔鼓（板鼓）、堂鼓、板、梆子、大锣、筛、铙、钹、小钹、小锣、铃、木鱼等。
北张东路梆子的传统剧目很多，内容也很丰富。主要有《破洪州》《打渔杀家》《打侄上坟》《坐楼杀惜》《庆顶珠》《火焰洞》《翠花宫》《锁麟囊》《刘金定》等。
（据回河街道资料）