唐宋蚕诗中的织女形象
在蚕桑劳动中，女性是居于主导地位的。因此，唐宋蚕诗便将更多关注的目光投向了广大从事桑蚕之业的女性。
如果天气好，收成好，也许盘剥带来的伤害会稍微减轻点；一旦且遇到荒年，那蚕女们的命运就真的无比悲惨了。我们可以从孟郊的《贫女词寄从叔先辈简》中感受到蚕女面对恶劣气候时的束手无策：
蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。永别劳苦场，飘飖游无垠。
孤立无援的可怜人不是因为不勤劳，而是因为气候时令的原因，而统治者不体恤民情，反而变本加厉的做法，几乎就能把蚕女逼上绝路，哀莫大于心死，她甚至希望自己“永别”这劳苦的地狱，“飘飖游无垠”，随便落到哪里自生自灭。
值得我们关注的还有一类和织女命运相关的女性一歌舞伎，她们同样是处于社会底层的年轻女子，都是被压迫被欺凌的对象，织女被剥削，对自己的遭遇有着清醒的认识；歌舞伎被玩弄，反而沾沾自喜，她们对物质财富的挥霍与蚕女的呕心沥血形成了鲜明的对照。尽管诗人们看到了歌舞伎与蚕妇织女的巨大鸿沟，却改变不了阶级分化的必然结果。例如晚唐邵谒《寒女行》中的寒门蚕女终日辛劳，而青楼女却锦衣玉食：
寒女命自薄，生来所微贱。家贫人不聘，一身无所归。养蚕多苦心，蚕熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。青楼富家女，才生便有主。终日著罗绮，何曾识机杼。清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。所以问皇天，皇天竟无语。
歌舞伎的生活自古以来就以奢华闻名，唐安史之乱后，百姓生活愈加艰难，织女们的生活更是每况愈下，但统治集团奢华之风却变本加厉。王昌龄的《春宫曲》中：
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
她们上台演出的衣服必定华丽无比，君王赏赐的锦袍肯定更为奢华，但这如花的盛景之下，掩盖的却是万千织女的血泪！正如王建《当窗织》说：“草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，姑未得衣身不著。”可是，织女费尽心血“水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂”（王建《当窗织》），千梭万线织出来的丝绸去哪了？去了青楼，去了“十指不动”却“衣盈箱”的歌舞伎的房里！
随着中唐后的世风日下，“笑贫不笑娼”这个矛盾到宋代更是明显，如茜桃的《呈寇公》：
一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。
唐宋蚕诗中正是因为有着这样对女性生活的关注，才会呈现出有独特魅力的艺术形象。 （摘自《诗说虫语》）