曲堤闻韶台浮沉录
史传，曲堤闻韶台，是为纪念孔子在此聆听《韶》乐而修建，曾是济阳县境内一处浓具儒家文化色彩的历史人文景胜。历代将其列为“济阳八大景”之首，是济阳最著名的古代文化景观。即使社会发展到今天，人们谈济阳也必论闻韶台。查阅方志文献和文物考古资料，倾听源远流长、丰富多彩的民间传说故事，追根溯源，可以说它所包含的历史文化的丰富内容，以及对当地社会的深远影响，是显而易见的。
那么，曲堤闻韶台的原始形态如何？在漫长的历史风雨中，它又经历过怎样的荣枯兴衰呢？
盛时风貌
闻韶台，原坐落在今曲堤镇东街村路南。这幅拍于1934年的照片，所现闻韶台的面貌已是历经沧桑、残缺不全了。据明代万历年间和清代顺治、乾隆年间及中华民国时期编纂的4部《济阳县志》的记载和互相印证，可知历史上闻韶台的兴盛时期应是丰富多彩的风貌。
闻韶台是座全部用黄土堆筑而成的方形高台。其高40多米，台基占地约2800平方米，台顶面积约900平方米。台上台下，殿台楼阁等各种建筑物的布局错落有致。“闻韶书院”“万世宗师坊”和“王母楼”“黄姑寺”等，分别坐落在高台脚下的南北方位。西面是耸立的禅塔，与之遥遥相对。高三层的“魁星楼”，依台而立。台顶上，建有宏伟的“大成殿”和“状元阁”，殿前阁后耸立着苍松古槐，史书称为“上院”；台间部位，矗立着座座碑文石刻，故称之为“下院”。纵观整个闻韶台，宏伟秀丽，古朴幽雅，风韵悠然。
从闻韶台的东南脚下可拾级而上。入阶口有一对大石狮分守于左右，一头怀抱小狮，另一头怀抱西瓜，腹部还有一带黑血色的刀痕，一副恐惧痛苦的神态。传说抱西瓜的是头雄狮，因为喂养幼狮而夜间去偷西瓜，被看瓜人用刀扎伤。
沿台阶上行至30米高处，便是依台而立的魁星楼。魁星楼高15米，为三层结构。底层楼正门朝南。顺台阶进入正门，有两条通道可到达台顶（即上院）。
一条路是进正门向左拐，贴壁登级而进，穿过一俗称“黑谷洞”的壁洞，便到达魁星楼的二楼。二楼内东侧有木楼梯直达三楼。从三楼出北门向西，顺台阶而下便到了闻韶台的下院。下院方砖铺地，青砖花墙相围。院内西南角有刺松一棵，粗有围余。北面有八块石碑分置，其中有两块龟驮碑。碑高约两米左右，为历代修建闻韶台的纪事碑，记载着历次修建闻韶台的因由始末。碑文多为历史文人名土和朝廷要员所撰写，有北宋著名诗人和书法家黄庭坚的遗墨，有元代二品相官御史台王士熙撰写的《曲堤镇修建大成庙碑记》；明、清及民国时期的碑文撰写者，或为进士、举人，或为州官、府官，官职最小的是七品县令。从下院拾级而上，便到达闻韶台顶即上院。
另一条通向闻韶台台顶的路，是从魁星楼底层进正门登级而上，行至尽头向左拐，穿过一门楼到达下院，从下院再登阶北上即到台顶。魁星楼的三楼置有“魁星点状元”的塑像。塑像蓝面红发，右腿蜷翘，左手擎墨盒，右手挚朱笔，面朝正北，作欲点状元的姿态。楼下檐挂有约长三尺、宽一尺的匾额，上书“文明”两个大字。台顶开阔，青砖花墙相围。院内北端的大成殿，庄重肃穆，宏伟壮观。殿前四根明柱，高擎前厦。殿门向南高挑，飞檐叠翠。檐下悬一“万世师表”镏金横匾。屏门两侧，镌刻有“万世为官祖，百代帝王师”的楹联。门楣为“子在闻韶”。殿堂正中的幄楼中，塑有孔子的油彩座像，高约3米，面红颊蓄，气度雍和。颜回、曾子、孟子、子思四大贤的塑像分列孔子两旁，栩栩如生，温文儒雅。四贤像前摆一祭典之用的长方形供桌。大殿前的三棵刺松，体态龙钟，苍劲葱茏。大殿后的一株古槐，曲枝凤爪，形神相融。状元阁与东南角的魁星楼相对应，构成一幅完整和谐的“魁星点状元”的雕塑图。
站在闻韶台顶的苍松古槐下，可俯瞰全镇千家万户，南望“济水澄波”，西睹“郴塔晚灯”，别有一番风景。历史上“济阳八景”之一的“韶台远眺”即源于此。明代正德进士、官至右副都御史的黄臣登闻韶台远眺时，曾写下了亲身感受的诗文：
凌空殿阁逼星台，极目中原掌上回。下里于今虚大雅，薰风犹自绕高台。云飞旷野清阴合，雾散南山霁色开。仿佛韶音一派落，悠悠干占此徘徊。
历次修建
闻韶台初建于何时，已难考定。但据地方志文献记载，最早可上溯至汉唐时期。从宋元明清6位官员名士所撰文章记载及互相印证可知，“曲堤镇镇之左有闻韶台一所。世传先师夫子在齐闻韶，兹即其地。”“汉唐以来，先师过化之地，俱必有建，因筑台其间”。这说明筑建闻韶台，是在“罢黜百家，独尊儒术”的汉唐之后，在尊孔成为一种社会时尚的背景下出现的事。此后，在漫长的历史岁月中，闻韶台伴随着孔子历史地位的时荣时枯而时兴时衰。查阅明、清等4部《济阳县志》和曲堤东街《刘氏族谱》得知，自宋金时期到鸦片战争前夕900多年间，闻韶台有过9次较大的修建。4部旧县志中有6篇文章，记述了历次修建闻韶台的因由始末。将相高官和文人名士歌咏“闻韶台”胜景的诗词歌赋也有25首。透过这些历史墨迹，可以想见闻韶台的兴衰轨迹。
元代二品官御史台王士熙，在他写的《曲堤镇重修大成庙碑记》中，首次披露了闻韶台早年的状况。屡经战乱的宋金时代，闻韶台已衰微到近乎荒废的程度。乡村百姓，可任意登台远眺，漫游休息。针对当时闻韶台的荒废状况，祖辈生于曲堤的廉访史周点，偕同著作郎王侩，奏表上疏朝廷，建议重修闻韶台，并创建供奉孔子的大成庙。历经周折，始在金大定年间，由周点的子孙们在闻韶台旁修建了文庙，实现了先辈的夙愿。
贞佑年间的兵乱，又使文庙毁坏殆尽。到了元代，有位名叫张友仁的偶生，和他的一班文朋好友，为闻韶台及文庙的废圮而兴叹，于是他们共同商定重修闻韶台的事宜。在王土熙的支持下，募资兴工，将闻韶台加高加大，并在文庙旧址的一角买地二亩，依附古台修建了门楼，在台顶上建起了有4根明柱的大成殿。还把孔子等先哲圣贤的塑像和相配套的讲堂、斋舍一应置全，供奉祭祀的礼器也焕然新，使闻韶台与大成殿成为当时一大人文景观。
这次兴建工程，共花费铜钱500缗，即50万文。在施工中，曾有莒州（今莒县）知州刘忠，率领府官马克敬等官员，以及张友仁的伯兄张友恕、张友钦等人前往相助。大成殿于泰定四年（1372年）九月落成。经王士熙上奏，朝廷曾传令四方，令各地官员不论官职大小，一律前往参加庆典活动。可以想象，当时社会对闻韶台的重视程度。时过200多年，历经风雨沧桑，闻韶台再次荒芜，大成殿也颓败废坠。到明代嘉靖三十二年（1553年）的时候，只有刻记着王土熙所撰修建大成庙情况的石碑还残存着。据时任武定（今无棣镇）兵备道佥事曹天宪的《重修闻韶台》中记载，他到曲堤镇实地调查闻韶台的状况时，曾登上台顶，披襟拂袖，纵目四望，而感到“和风日丽，鸟翔于木，鱼泳于川，农野耕而贾市集，宛然想见当时闻韶台之盛”。于是他发文布告全县，捐资修葺闻韶台。将“台之巅旧有佛像撤去”，在台下“建礼塾数楹”，即增建了读书讲学的房舍若干间。
又过了22年，至明万历三年（1575年）时，在任的武德兵备佥事、四川籍人刘世赏主持，又对闻韶台进行了一次修葺。这次所需费用，由济阳人官至户部尚书的高时，捐资一半；其余部分，由本县较富裕的人家资助。通过这次修葺，使闻韶台“灵基四楹，穷阁二廊，耀耀，奕奕堂堂，惊目快心，较前比雄而增丽矣”。受高时之托，刘世赏写了《重修闻韶台记》，将有关情况作了详细记载。
到了明万历二十一年（1593年），湖北籍的尹应元，在从河北移职武定任武德道副使时，有感于曲堤是“先圣过化之区”，十分重视闻韶台的保护工作。他筹措资金，组织工匠，对闻韶台上的殿台楼阁进行整新修饰，把腐朽的柱梁桷椽逐一更换，把剥落的丹碧色漆重新涂饰，使闻韶台面目一新，过往者无不另眼相观。尹应元还在闻韶书院前，建立了《万世宗师坊》，石刻坊联：“玉振金声三月独含千古味，风仪兽舞两阶犹动四方风。”使闻韶书院增添了幽深古香的气氛，也使闻韶台增加了庄重典雅的色彩。在这次对闻韶台的整修过程中，原知县蔡惟忠和新任知县黄应魁，以及典史姜禄等人，都分工负责，尽其心力。户部尚书高时，为详记此事写了《闻韶台记》。
清代，从康熙十三年（1674年）到咸丰四年（1854年）的150年间，闻韶台又修葺过4次。每次修建，或由名士乡绅倡导，或由政府官员组织；或修残补缺，或扩建增制。可谓有钱的出钱，有力的出力，以政府和社会的力量，不断保护和丰富着闻韶台。康熙十三年（1674年），曲堤东街的贡生刘金镛；乾隆十七年，北京人任济阳知县的朱垣，都曾为修葺闻韶台捐资兴工，撰文奏疏，奔走呐喊，史上留名。还值得一提的是，康熙二十一年（1682年），在任的知县天津人李能白，花费千金重修闻韶台，台刚修成，便离职而去。后由济阳人艾元烈，把李知县尚未修葺的残缺圣像予以补修。曲堤东街《刘氏族谱》中记载着：“咸丰四年（1854年），贡生刘仲元力成义举，成为最后一位修闻韶台的有名人。他因此受到官府的褒扬。邑候王公嘉其敏，而赐“宣力韶台”的匾额。
1928年，时任民国政府济阳县县长的杨光衡，视察曲堤时登闻韶台，曾表示对闻韶台进行重修，但因后来调任未成此举。26年后，闻韶台就成为老照片上这副模样了。
又经风雨40载，在“文革”中的1972年，闻韶台遗址被彻底铲平，填了水湾，筑了堤坝。至此，这所在济阳境内延续了上千年的历史人文景观，就形迹全失荡然无存了。
（据《济南区域文史存珍》）