仓央嘉措情诗新译
◎徐树爱
初次认识仓央嘉措，是在降央卓玛唱的《那一天》开始，歌词是仓央嘉措的，歌中的每一句话打动了我的内心，我于是想多读一些他的诗歌。
去年的夏天，我从网上秒到了一本二手曾缄翻译的《仓央嘉措情歌全集》。为了能读懂他的诗歌，我还秒了一本白落梅的《在最深的红尘里重逢》仓央嘉措诗传。每次上机写文章，我都要阅读一首他的诗歌，并顺手打成文字。感觉曾缄先生的七言诗体不太过瘾，每读一首诗，就顺手翻译成白话本的，希望以此拉近与现代人的距离。
所谓初生牛犊不怕虎，我读着曾先生的译本，文气虽好，总觉的与现代人隔了一层，我的所谓翻译，不是直译或意译，而是再译，新译或演译。曾缄先生的这本书，收入了仓央嘉措六十六首诗歌，我一首一首的读完了，也就打完了文字，顺着也就翻译出了白话诗歌。当我完成了这件事，继续读后面的文章，才知道曾缄先生的（1892—1968）《六世达赖仓央嘉措情歌》译本是他的传世名作，被誉为现行汉译译古本中公认成就最高的版本。也才看到，南怀瑾先生的文章《金粟轩诗话》对诗人和译本评价极高。
曾缄先生在《六世达赖仓央嘉措略传》中写道：“民国十八年，余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，顷始从友人借得于道泉译本读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色，移译既竟，因刺取旧闻，略为此传，冠诸篇首，其有未逮，以俟知言君子”。（原载于《康导月刊》1939年第1卷第8期）
仓央嘉措的诗歌，具有和谐的音乐美，而且有悠远的意境美。他的诗歌大量地运用了比拟、双关，象征、排比等手法，以此供托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。曾缄认为诗作者学瞻才高，在诸世达赖中最为杰出。歌曲流传至广，环拉萨数千里，家弦而户诵之。所言多男女之私，于大雪中高吟一曲，将使万里寒光，融为暖气，回大地春光。
民间流传，多有讹变，且原诗歌，是以当地民歌体为表现形式的。他的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体”民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。他的诗大多每首四句，每句六个音节，句法整齐，每两个音节一“顿”，每句分为三个“顿”，即“四句六音三顿”，再加上一、三句表示语气未完的“扬式”和二、四句收尾的“降式”，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。
1930年，于道泉汉英译本出版。1938年，曾缄创作《布达拉宫辞》。1981年，民族出版社出版庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》。1982年，西藏人民出版社出版《仓央嘉措及其情歌研究》。1999年，中国藏学出版社出版《情天一喇嘛》。（内容来源：仓央嘉措纪念馆）。曾缄先生顺着原作的韵与顿及诗歌形式，翻译成七言诗是顺理成章的事情。他“深病其不文，辄广为七言”。然而，几十年过去，这样的七言形式，对于现代人是有隔阂的，而且，当曾先生通过翻译，让这些诗歌多“文”后，肯定失去了一些口语化和地方语言的亲切美丽的东西，而于道泉先生的白话译本，大致缺少些诗意表达。
我斗胆重译这些诗歌，是想让文友读者，在不曲解原意的基础上，能得到更多的诗意美。我的自信还来自于，自己一直坚持读古典诗词，写现代白话诗，且比较了解佛教历史，而诗人的生活境遇生活方式，心灵里程与自己也多有重合处，信手重译了这六十六首诗歌，不算太难，当我参照于道泉先生的白话译本着手修改时，则是字斟句酌，破费心思。
受版面所限现摘录几首，考虑到原作著作权版权问题，不直接展现原作来对应新译作品。
其一
层层的记忆浮想联翩
一抹卓绝惊艳的容颜
就如东山最高峰上
微月一弯
皎洁的步履
轻轻来了
其二
转眼已是新的秋色
曾经满园的花香怎么变成了荒场
飞蓬辗转 背驼腰酸
形骸还在啊
恰似故乡的那张竹弓一弯
其三
无心邂逅一种美丽
愿能结成鸳鸯伴侣
身不由己的命运
总是漂泊如海的人间
就如海中得了珍珠
欣慰终于遇见
其四
邂逅了一位姑娘
也不知她是谁家的女郎
手臂脖子和脸膛
肌肤宝光滋润
散发着迷人的体香
精美的绿松石叮当作响
遇不到知己
玉人儿只会迷失在路旁
作者单位：纬四路小学