友情链接

古事（迹）追忆

        1、清光绪十二年（1886），凌汛决口。该年立春之后，黄河中上游河段回暖较早，河中冻结的冰凌融化下泄，而下游河段仍在封冻中，下泄的冰凌被堵塞、卡冰、抬高形成冰坝，水位上涨，造成葛店段决堤。具体地点在现葛店险工52号到65号之间。该处为原来的大堤。
        2、清光绪二十年（1894），当时的河务官员欲借黄河水沙的力量积淤田地，贸然在葛店扒开大坝，结果河水失控，造成溃决。
        3、新中国成立以来历次抗洪（凌）抢险：
        1949年7月1日至10月20日，长达109天伏秋大汛，7次洪峰。更为不利的是，长达12年的抗战和解放战争给黄河造成的创伤尚未恢复，黄河堤防低矮、残破、隐患累累，包括葛店在内的整个济阳河段险象环生。面对严峻的防汛形势，全县党政军民总动员，男女老少齐上阵，集中人力物力到防洪第一线，终于保住了黄河不决口；
        1955年，凌汛到来，河面封冻，一般冰厚0.2—0.4米，冰?厚2—3米，险情严重。在葛店工段，采用了船缥石磨打封口的方法，每船配备25人，缥上300公斤的石磨起打冰层，扩大封口，防止拥冰卡凌；
        1956年，凌汛汛情严峻，山东省河务局派来爆破队支援破冰；
        1958年7月特大洪水，葛店54号坝漫水，56—60号坝与水面持平，62—64号坝，漫水深0.1—0.3米；
        1959年，凌汛汛情严峻，县防汛指挥部组织爆破队进行破冰；
        1964年整个伏秋汛期，洪水流量大，水位高，且降雨不停，雨期长，雨量多，3次洪峰三次漫滩；
        1969年凌汛期间，有5次冷空气入侵济阳，黄河出现了历史罕见的三封三开险恶局面，卡冰阻水，凌洪漫滩，险情频发。解放军8722部队的一个连奉命前来支援，抢险救灾；
        1974年，因河道宽浅插封阻水，凌洪漫滩偎堤。
        1976年8月下旬，黄河中下游连降大到暴雨，河水暴涨，洪水过流达一个多月，滩区全部漫水；
        1982年8月，出现1958年以后的第二次大洪峰；
        1985年9月，洪水入济，济阳沿河部分滩区进水，葛店大水偎堤；
        1996年8月，汛情异常，水位高，流速缓，大坝走石严重，葛店26—45号、52号、64号大坝，特别是38、39号坝，险象环生，抛石3次后又续抛铅丝笼，才控制住险情；背河堤脚出现渗水，池塘藕湾10天内水位上涨0.5米，成为国家黄委关注的防险点；
        2003年伏秋汛期，国家实施第二次调水调沙实验，加上黄河全流域持续降雨，相继出现三次洪峰，发生生产堤溃决、串水漫滩现象。
        在历次防洪防凌过程中，葛店村民都跟全县军民一道，在党和政府领导下，斗志昂扬，不畏艰苦，服从安排，团结协作，严防死守，理智应对，斩洪锁浪，抵危抢险，取得了一次次胜利，勾画出一幅幅撼动人心的战洪图，保住了安身立命的家园。
        4、清末民国初，葛店设有私塾，有学生20余人。
        5、1938年，日本侵略军曾在葛店村住扎，烧杀抢掠，无恶不作，有两村民被日军无故杀害，村民王光信被日军抓去当劳工，修建铁路。
        6、1940年夏天，村民葛大壮因推磨汗流浃背，到大堤上歇息乘凉，有一个日本兵骑大马、挎战刀从曲堤据点回济阳县城路过这里，葛大壮看到后，赶忙回家，丧心病狂的日本兵追到家中，用战刀把他杀害。
        7、大王庙。葛店村早年傍于济水（即大清河），清咸丰五年(1855年)强夺济水故道入海，经常泛滥为患。为了“驯服”黄河，先民们既对水旱灾害进行过长期艰苦的斗争，同时对自然灾害又有崇拜神灵的依附心理。加上统治阶级利用人们的愚昧落后，使得一些传说更加离奇而神秘。古代先民们最有影响、最受崇拜的黄河神，俗称河伯，并赋于他人格化。如《史记》所载，河伯娶妻的故事，脍炙人口，家喻户晓。而山东黄河两岸的民间，普追崇拜的河神是“金龙四大王”，俗称“大王爷”。大王之下的水神叫“将军”。龙是古代传说中一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物，先民认为龙生活在水中，由于地上的水与天上的下雨密切相关，于是人们让龙当成了水的主人，管理地方水旱丰歉。其后宗教又创出诸天龙王、四海龙王、五方龙王等，渐而凡是存水之处，无论江河湖海，渊潭泉井，无不住有龙王。于是龙王遍及天下，而济阳一带信奉的河神是“金龙四大王”。每当出现黄河决口的时候，河工人员在堵决口之前，事先备好黄表香烛和木盘，加心留意着大王的出现。住在断坝残堤水边岸旁，出现小蛇一样的东西，人们一旦发现，便视其为“大王”，将黄表纸铺于木盘之内，小心翼翼，持盘靠近小蛇。一面虔诚地祷告，一面把木盘放在小蛇的头前，并迁就小蛇的左右上下移动，随之移动木盘，让大王进入盘内，立时用黄表纸罩盖，名曰“黄罗伞”，大王紧缩其体，在木盘中间不敢动弹。于是，人们便把大王请进庙内，设坛摆祭，焚纸烧香，顶礼膜拜，扶乩问卜。附近闻知者，纷纷携带贡品前往祭拜，人来人往，络绎不绝。
        据村里老人王尔友忆述，葛店村原来建有一座大王庙，庙廓绿树环抱，飞檐朱壁，一度香火兴盛。后来由于年久失修，在一次龙卷风过境中，坍塌湮灭。

风土习俗

        饮食：村民习惯性于一日三餐，上世纪七十年代前以玉米、高粱、地瓜干等粗粮为主，自从实行了土地联产承包责任制，粮食产量提高，人们开始以馒头为主食，早晚伴食粥或稀饭。随着生活条件逐步改善，人们由咸菜佐食转变为午晚有炒菜佐食，肉蛋奶也成为日常消费品。
        待客：村民们非常重视待客礼仪，客人进门，起身相迎，先让座，再敬烟献茶，款待酒饭。如遇结婚、做寿等重大场合时，有“返席”之风，俗称“两半截儿”。近些年来，随着生活节奏的加快，人们更注重招待客人的饭菜质量，待客程序逐渐与城里接轨，简化了很多。
        称呼：以前称父母叫“爹妈”，现在都叫“爸爸妈妈”。通常，管与父亲同辈份且比父亲年龄大的男人叫“大爷”，大爷的妻子叫“大妈”、“大娘”；管血亲较近或关系密切的叔叔叫“伯伯”，血亲较远的喊“叔”，管父亲亲兄弟的配偶喊“妈”，如“大妈、二妈、三妈”，血亲较远的叫“婶子”。长辈喊晚辈通常直呼学名或乳名，喊晚辈的媳妇多以“丈夫名+家”相称。
        婚姻：上世纪九十年代前，缔结婚姻程序较为复杂，要先后经历提亲、小见面、大见面、换号、下柬（联门贴）、上头、送艳枋（陪送的家具、被褥等）、迎亲、回门儿等诸多环节。此后还要“四天叫八天送”——过门第四天女方要派人到男方接回新娘子，第八天由岳父送回来。近些年来，提倡喜事新办，有些环节都简化了。
        丧葬：亲亡当日，停遗体于正堂，子女侄孙围绕痛哭。亲人亡故后每日早、午、晚都要“送浆水”。次日，差人去给亲戚送信，扎灵棚，拉遗体去火化，火化回来入殓。戴孝子女穿丧衣，男的戴丧帽，女的戴麻子（用白孝布叠成的长条），守在灵棚里。第三天中午，等至亲到齐，开始出丧。焚烧纸糊的车马轿子，长子（女）摔瓦，然后起灵上路。路上，由出嫁的至亲女儿、侄女和外甥等摆祭桌，然后送亲灵至墓地，之后“三七”（死后的第三个七天）、“五七”、“一百天”，子女都要上坟祭奠。近些年，村里移风易俗，提倡厚养薄葬，省略了很多繁文缛节，既节省了时间，又节约了钱财，深受群众欢迎。
        节日：村里有很多节日，公历的有元旦（阳历年）、五一节、国庆节等，农历有春节、元宵节、二月二、寒食节、清明节、端午节、七月十五、八月十五（中秋节）、小年等。

名人简记

        王尔希 1922年12月生，1945年3月参加八路军，1945年7月在齐临县大队时牺牲。
        王玉才 1927年7月生，1949年3月参军，1951年抗美援朝时，在中国人民志愿军二十六军二三〇团牺牲。
        王尔忠 团职干部，已退休。
        王光平 团职干部，已退休。
        王昭恭 1939年2月生。1957年12月入伍，参加中国人民志愿军入朝，1958年10月回国，加入中国人名解放军工程兵参加国防施工。1960年12月入党，历任班长、副排长、管理排长、管理员；1969年10月转业。先后在济阳县稍门公社工业办公室、稍门乡、仁风镇工作，历任工业办主任、纪检干部、党委纪检委员、纪检书记、人大主席团主席。1999年2月退休。荣立三等功一次。
        桑振翼 1956年11月生，1975年10月参加工作，历任稍门人民公社办事，县委组织部副部长、唐庙乡党委书记。1998年4月，任县电力总公司总经理、书记。1999年5月，兼任济南济北经济开发区管委会党组书记（副县级）。2004月，任济阳县供电公司党委书记。2016年退休。
        或畅游在黄河蜿蜒的长堤之上，观听大河波澜壮阔的涛声，或漫步在葛店美丽的街巷之内，品味村庄悠久的历史，我们不禁为这巨大的变迁而感慨，而动容，更为这片土地上奋斗的人们而自豪，同时也为村庄新时代乡村振兴的光明前景充满无限期待。      （完）
                     作者单位：区文联