《易经》易读
◎齐永山
三国时期蜀主刘备在白帝城托孤给诸葛亮时，也在给其子刘禅的遗照中告诫说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话的精神就是从《易经·系辞下传》第五章“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解”而来，目的是以此戒勉他的继承人努力进德修业而有所作为。
1271年，在汉人刘秉忠建议下忽必烈取意于《易经·乾卦》中的“大哉乾元”句，建立了“大元”政权。元是元、亨、利、贞四德之首，是天地万物的本源，是天德的主宰；元象征着天行健，君子以自强不息。这与蒙古人敬天尚武的习俗相吻合，也迎合了汉人敬天畏天的心理需求，同时彰显了当时蒙古大汗国的盛世武功。蒙古这次所建国号直接出自汉族传统的儒家经典著作，表明蒙古大汗政权，愿意接受汉文化的态度，以及通过建立汉式国号，消除民族隔阂阻力、拉近与汉人之间的心理距离、博取中原正统的政治和文化地位的努力。
梁启超任教清华大学时作《论君子》的演讲，曾引用《易经》里的内容来激励清华学子都能继承中华传统美德。此后清华人就把梁启超演讲中提到的“自强不息，厚德载物”八个字写进了清华校规，并逐渐演变为清华校训。“天行健，君子以自强不息”（《易经·乾卦》），是说要想做个有作为的人，就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉性；“地势坤，君子以厚德载物”（《易经·坤卦》），是说要想做个有作为的人，也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。“自强不息，厚德载物”，也成为了清华人的思想精髓。
我们普通大众日常说话也常用到《易经》语言。比如大家常说当父母的操劳一生是为子女当牛做马，就是由《易经》里“乾”象征父亲也象征马、“坤”象征母亲也象征牛而来；俗话说的“女大十八变，越变越好看”，是由《易经》大衍筮法“十有八变而成卦”句转化而来；有两个极具现代感的词语“夫妻反目”和“匪夷所思”，竟是直接来自于《易经》的两句爻辞；我们很熟悉的成语“否极泰来”、“革故鼎新”是由《易经》的四个卦名组合而来，“一元复始”、“三阳开泰”是由《易经》里两个卦画的构成而来……
文化是一个民族的灵魂，认同自己的文化，就是认同自己的历史。优秀的文化可以塑造出优良的民族品质、高尚的民族情感、卓越的民族精神……中华民族传统美德的形成、高尚道德价值体系的建立，是与传统文化的长期孕育分不开的。
《易经》与整个中华民族一直一路同行，它给予我们的是一种伟大的民族精神和生生不息的人文关怀。要准确把握中华传统文化，我们不妨从读《易经》开始。《易经》是中华传统文化的总源头，是中华传统文化的重要组成部分，读起来不会存在认知上的隔阂。
《易经》 一部人生指南书
“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，这是《易经》教我们如何效法天地以有所作为的，是我们比较熟悉的两句话了。《易经》强调人要效法天地，从而把“天人合一”作为了人生最高境界。在这里，《易经》把“人”与天地并列，最早提出了“天、地、人三才之道”学说。
《易经·说卦传》第二章说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”这是对“天、地、人三才之道”内涵的界定。在《易经》的六爻卦中，自下而上，初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天。人恰在天地之间。《易经》六十四卦，就是讲“三才之道”的。（待续）作者单位：姜集小学