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        在孔子看来，由三爻的八卦到六爻的六十四卦，是人类思想史上的一次巨大飞跃。人要在天地之间找准自己的恰当位置，才能充分实现自己的全部价值。《易经》立天、地、人三才之道，是对人与自然关系的确立，指出人与自然应该平衡发展，最终达到与自然规律和谐一致的理想境界。这也是“天人感应”的理论基础。
        人要在天地间平安度过一生，包括社会要稳定发展，自强健进更要“居安思危”，这是《易经》里面非常强调的一点。
《易经·否卦》九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（闭塞的局面将要停止，德行高尚者吉祥；但要常用“不久将灭亡、不久将灭亡”来警示自己，这样才能像系在大桑树上那么牢固。）孔子对这句爻辞评论说：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”
        居安思危，危则有备。《易经》的坤卦、屯卦、履卦、豫卦、晋卦、家人卦、坎卦、蹇卦等多个卦的卦爻辞中都包含着深沉的忧患意识、危机意识，处处提醒人们在身处顺境的时候要居安思危，防微杜渐；身处逆境的时候要谨慎戒惧，通过自身努力摆脱困境。
        人要在天地间立身，最要紧的是具备应变意识。因为世事永远处在变化之中，今天晴空万里，明天就可能雷雨交加。《易经》六十四卦喻示的就是特定环境、条件下的处事方法、人生哲理和自然规律；三百八十四条爻辞都是谈变化的，“爻着，言乎变者也”（《易经·系辞上传》第三章）。《易经》里面还有两个专门讲变易原理和规律的《革》卦和《鼎》卦。
                变与适变是《易经》的全部宗旨，应对势变就要知天顺命、果决审慎。《易经》反对宿命论，人有命运但可改变。易就是变化，物极必反，否极泰来。《易经》告诉我们，在人生的千变万化中，主要的还是把握好自己的“时”与“位”。
        《易经》的时位思想集中体现在六爻的位置上。在一个六爻卦中，六爻象征时变，吉凶互现，但一般来说最好的位置是在内、外卦的“中”间，即二爻、五爻的位置。每一爻的正位或说“当位”是阳爻在阳位（初、三、五），阴爻在阴位（二、四、上），否则即不当位。人在一个复杂的环境中，有一个“既中且正”的位置最好。如果“时”、“位”不济，就要坚守正道，在自己的位置上与时偕行，努力进德修业。
        “诚”是人立身处世之根本。《易经》则将诚信思想推崇到了天道的法则：诚是天道内在固有的道德，信是人道内在品德的延伸。“孚”本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，故有“信”的意义。孚在经文中被提及二十六次。《易经》里专讲诚信的是《中孚》卦。《中孚》卦兑下巽上，从卦形上看，上下各两个阳爻（实线），中间两个阴爻（虚线），外实内虚，象征着人的心中谦虚，这说明谦虚是诚信的外在表现形式。
        《易经·损卦》九五爻辞说：“损，有孚，元吉，无咎……”意思是说即便是在损失的状态，只要有诚信，也会呈现吉祥，且会趋向于好的方面发展。这其实和我们平常说的“吃亏是福”是一个道理。这就要求我们无论身处何种境地，都要宽宏大度、保持诚信。,
        《易经·小畜卦》九五爻辞说：“有孚挛如，富以其邻。”（用自己的诚信和邻居建立起亲密关系，如同抱成一团，这样不仅自己会富足起来，而且也会带动接近自己的人一同致富。）有良好德行的人，谋求财富也要取之有道；蓄富要以诚信为起点，蓄德才能蓄富。几千年来，诚信已被中华民族视为自身的行为规范和道德修养……
        推崇天地化育之功、忧患意识与变革精神并存、谦德立言立行……《易经》为我们整个民族确立了基本的思维定势。大而至于哲学思考，小而至于处理日常事务方式，《易经》一直在不知不觉地影响着我们的思维方式和做事准则。近年常听到中国人没有信仰的说法，其实在我们的民族发展进程中，中华传统文化也常有来自内部或外部的冲击甚至摧残，但根脉总未断过。任何时候，我们都会从中找到自己的信仰。
        读《易经》的过程，其实就像在学堂听老师传道解惑、回到家听父母叮咛劝导，你只管虚心接受就行。《易经》教你学会把握带有根本性的东西，去应对多变的万物世界。关于《易经》，古人有这样的描述：“圣人以此洗心，小人以此革面，百姓日用而不知。”读《易经》能让人“洗心革面”，可以使每个人在不知不觉中受益。《易经》里说的都是人间正道，是经几千年的漫长岁月而被我们整个民族认同并践行不二的生存准则。  （完） 作者单位：姜集小学